物质文化读本
内容简介：
物、財產、流通；物象、語詞、時間。物包圍著現代社會。物與人不再是簡單的使用關係。物有自己的獨立性。物對人起著宰製作用。物有傳記，有興衰，有獨特的歷史敘事。物的規模、物的性質、物與人的關係，是消費社會的重要標誌。物的新語義是本書所討論的主題。 本書是第一本物質文化研究的經典讀本。
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最新评论：
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Panska2022-11-01除了一些翻译稀烂，选的文章是真的好。
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周游多吃点儿2022-03-27选文真棒啊，不过翻译略有别扭。商品研究这一支先理解马克思的基本概念会顺很多，除了知名的the social life of things，经济社会学的新动态也值得参考。(传播学挪用这些理论，几乎都用错了……)比较绝望的一点是，物与技术这部分真的没有方法论吗！
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这么近，那么远2018-12-29可以。“物、財產、流通；物象、語詞、時間。物包圍著現代社會。物與人不再是簡單的使用關係。物有自己的獨立性。物對人起著宰製作用。物有傳記，有興衰，有獨特的歷史敘事。物的規模、物的性質、物與人的關係，是消費社會的重要標誌。物的新語義是本書所討論的主題。 本書是第一本物質文化研究的經典讀本。”
最新书摘：
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Mingmi2011-03-27价值竞技是一系列复杂的阶段性事件，它们是从经济生活中剥离出来的文化之纬。加入这一竞技就如同掌握权力的人们的特权与表现特权手段之间的竞争。这样一种竞技的意义通过人所共知的文化区分得到了凸现。最终，在这一竞技中所争夺的不仅仅是地位、头衔、名声或者名誉，而且是社会中核心价值的象征。最终，尽管这种价值竞技发生在特殊的时间与地点之中，但它的形式及结果却总是与在日常生活中最为平凡的权力与价值一致。
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Mingmi2011-03-27物除了人所赋予它的作用、性质，以及动力之外很难有什么意义，这一观点甚至设定了我们自身获取物的条件，人类学的问题在于这种形式上的真理并不能说明具体的历史的流通中的物。因为我们不得不跟随着物本身，因为它们的意义就蕴含于它们的形式、用途及轨迹之中。只有通过对这些轨迹的分析，我们才能解释人用以激活物的存在的人的活动及其计划。因此，甚至在理论上说，是人的行为给予物的意义，但从方法论的视域下，却是运动中的物，说明了人及社会的内涵。没有一种关于物的社会分析（不管是分析者还是经济学家，还是艺术史学家，或者人类学家）能避免被称之为方法论拜物教（methodological fetishism）的东西。这种方法论拜物教让我们重新关注物本身，这是对一种趋向的修正，即过分强调将物的作用放入社会学视野中进行分析，这一趋向始于莫斯，正如弗恩（Firth）最近指出的那样（Firth，1983:89）
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Mingmi2011-03-23莫斯已经证明，在这种交换中，个人性是不存在的，因为人永远不是为了自己，而是为了他人而取予。或者说，为了自我和他人之间确定和建立权力、身份、贫富、好恶等关系而拥有或给予物品。巴耶塔进一步展示出，“拥有”和“使用”已经不再是同一个层面的概念——正如巴耶塔引用当地的一句谚语证明的，“你不能在拥有蛋糕的同时吃掉这块蛋糕”。
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