视觉机器

- 书名:视觉机器
- 作者: 保罗·维利里奥PaulVirilio
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-30
- 评分:
- ISBN:9787305129995
《速度与政治》的作者维利里奥努力要定义一种图像的新型逻辑。
确实,在不同的技术旁边,在图像的后勤旁边,还存在一种逻辑和传播的时代,它们标示了近来的历史。
形式逻辑的时代,就是绘画的时代、雕刻和建筑的时代,它与18世纪同时结束。辩证逻辑的时代,就是摄影的时代、电影的时代,或可称之为照片的时代。
反常逻辑的时代,就是随着视频通信、全息摄影和计算机制图的发明而一道开启的时代。似乎到了20世纪之末,现代性的终结本身就由公共再现的逻辑终结来标示。然而如果说我们足够了解传统绘画再现的形式逻辑的现实,并且在低等程度上了解主宰光学电影再现的辩证逻辑的现状,那我们只能很困难地理解这种反常逻辑的潜在能力,即视频通信、全息摄影或合成图像的潜能。这正是保罗·维利里奥这部《视觉机器》如今要回答的问题,他试图澄清再现手法演变的意义。在这种再现中,城邦的“公共空间”突然让步于“公共图像”,即实时在场的反常图像,而这一实时在场将替补主体与客体的真实空间。
编辑推荐
《视觉机器》为法国著名哲学家保罗·维利里奥(Paul Virilio)关于新技术与图像新型逻辑的重要文集,共收入五篇文献:《地形失忆症》《不及一幅图像》《公共图像》《天真的摄像机》《视觉机器》。在这些文章中,作者梳理了再现手法的演变,它由绘画、雕塑和建筑时代的形式逻辑,到摄影和电影时代的辩证逻辑,进而发展到当今时代的反常逻辑。在今天这个由视频通信、全息摄影和计算机制图而开启的时代中,城邦中的“公共空间”突然让位于“公共图像”,即实时在场的反常图像,而这个真实时间将替补主体与客体之间的真实空间。作者试图回答这些问题,并澄清其意义。
保罗·维利里奥(Paul Viritio,1932—)是1970年代以降最富原创力的法国哲学家之一,同时也是著名的城市建筑家、随笔作家。1963年,维利里奥与建筑师克罗德·巴朗(Claude Parent)成立“建筑原则”(Architec-ture Principe)团体,并发行同名刊物,宣扬建筑的“倾斜功能”(水平与直角被彻底弃绝),曾先后完成两栋建筑作品。1973年起执教于巴黎建筑专业学校(ESA),直到1999年退休。维利里奥的哲学著作围绕着一系列以科技、速度、城市、虚拟、事件、意外及失序为核心的概念群,代表作有《领土的不安》、《速度与政治》、《消失的美学》、《战争与电影》、《解放的速度》、《事件的风景》等。
译者简介:
张新木,江苏高淳人。南京大学法语系教授、博士生导师。曾任南京大学外国语学院副院长、中国驻法国大使馆教育处一等秘书。1985...
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韭子2021-06-21我已经不相信对“本真性”“灵光”的过度浪漫化了。这一代人从出生就在技术和真实的交相糅合中处理视觉,从来不曾有一个未被科技污染过的世界,我们的精神图像也是极具复杂性的。反技术原教旨主义在当下显得毫无意义,当务之急是探讨当视听混合物的即时性四处存在时,我们所面对的图像到底是什么?我们如何和“反常逻辑”共存?我们身处时间的哪一端?Virilio试图回答这些问题,但翻译显然没有。
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无名猫之墓2018-09-05最后一章有点扯,总体不错。读的很认真,作为视觉研究的起点。王老师推荐。
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尼古拉斯·周四2021-02-23一头雾水。视觉的形式逻辑时代,辩证逻辑时代,反常逻辑时代。我理解形式逻辑是启蒙时代,按照康德,主体对客体的特权建立在先验感性的时空直观上,对应透视学画法,通过某种形式逻辑掌控世界。而后图像机械复制的发明破坏了这一和谐,照片里的东西和人眼看到的东西是不一样的,知觉后勤的竞速破坏了感知与作为其基础的时间–记忆,机器反过来控制人,通向极权,这叫辩证逻辑。最后光间隔的时代完全将人隔绝在感知与思考之外,机器的图像制造与接收甚至脱离了图像,建构起基于光脉冲的自身的统觉,这与其说是反常,不如说是反人,人从此变得无关紧要了。“读头笔––有人见过一位作家为他的笔而写作吗?” @2021-02-23 20:16:10
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春夏旦夕之间2022-05-091646年5月,笛卡尔在给伊丽莎白的信中写道:“在我们的灵魂和身躯之间存在一种联系,以至曾经陪伴过我们身躯某个运动的思想,自我们生命之初以来的思想,到现在仍然陪伴我们的灵魂和身躯。”另外他还告诉她,由于他孩提时喜欢过一个有点斜视的小女孩(患上斜视症),所以每当打量她那双迷茫的眼睛时,通过视觉脑海中就会产生一个印象,这个印象就在眼前,以至很久之后,他还会对患有同样眼疾的人怀有特殊的好感。
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春夏旦夕之间2022-05-09很久以前,西塞罗和古代记忆理论家认为,恰当的训练可以帮助巩固自然的记忆。他们发明了一种地形记忆法,这种方法旨在识别一系列的地点和定位,即在时间和空间上极易排序的地点。例如我们可以想象一下,有个人在屋子里走动,并且选择房间里人们能看到的桌子、椅子、窗台、墙上的污迹作为定位点。然后把需要记忆的材料编码为完全确定的图像,并将这些编码过的图像对应于事先确定的定位点上。当人们想要回忆一篇讲稿时,就把讲稿要点转化为具体的图像,再在脑·子里把每个要点分别“摆放”到连续的定位点上。在他需要演讲时,就只需按顺序回忆家中的地点即可。这种训练方法如今仍然被演员运用于剧场,被律师运用于法庭。正是戏剧艺术家鲁普·匹克,电影编剧卡尔·梅耶,还有室内剧的理论家们,在20世纪20年代初期滥用这种方法,把它变成一种电影摄制技术,————————向观众推出一种电影式禁闭,这种禁闭就发生在唯一的地点,发生在放映的准确时间中。电影的布景是现实主义的,而非表现主义的,以便让熟悉的物品、日常生活的最小细节都具有一种挥之不去的象征意义。正如作者们所说,这种象征意义会让任何对白、任何字幕都变得多余。无声的摄像机让环境说话,正如人工记忆的实践者的做法,能让自己居住的住所说话,让自己演出的戏剧场景说话。在德莱叶和其他许多人之后,阿尔弗雷德·希区柯克使用一种非常类似的编码方式,它提示我们明白,观众并不从他们立刻看到的物体中制造他们的精神图像,而是从记忆中制造图像,就好像在他们孩提时代,用他们以回溯方式制造的图像填补空白,填充大脑。
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