人的堕落与科学的基础

- 书名:人的堕落与科学的基础
- 作者: 彼得·哈里森
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-30
- 评分:
- ISBN:9787100195263
内容简介:
《人的堕落与科学的基础》为科学知识提供了一个以宗教为基础的解释,作者哈里森展示了16世纪和17世纪出现的研究自然的方法是如何直接从神学的讨论中得到启发,其内容关于人类的堕落以及精神和感官在多大程度上受到了原初事件的破坏。他认为,科学方法*初是作为改善人类罪行造成的认知损害的技术而设计的。现代科学在诞生之初就被定义为一种重新获得亚当关于自然的知识的方法。与通常认为科学与宗教冲突的观点相反,哈里森认为神学上的考虑对科学方法的构建至关重要。
作者简介
彼得•哈里森,牛津大学前任Andreas Idreos科学与宗教教授,目前为昆士兰大学欧洲著述史中心研究教授和主任。他是2011年在爱丁堡大学举行的吉福德讲演的主讲人,也是牛津大学伊安•拉姆齐中心的高级研究会员。著有《科学与宗教的领地》《人的堕落与科学的基础》《剑桥科学与宗教指南》,编有《与自然角力:从预兆到科学》等。
译者简介:
张卜天,中国科技大学物理学学士,北京大学科技哲学博士,清华大学科学史系教授,研究方向为西方中世纪和近代科学思想史。精通科学史、科学普及与哲学翻译,译有著作近五十部。其译文优美流畅,广受读者好评。
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最新评论:
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Magicatz bot12023-05-18想起许多菲尔茨奖的得主或多或少暗示过其灵感来源,或许也可以算作是一种恩典.(苦笑)
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oblivious忘却2023-05-28作者质疑了广为流传的“认识论革命”在欧洲科学史中的至高地位,并论述了一个观点——16、17世纪的科学家在思考科学、理性、经验等认知问题时,会将这些概念放在一个更为广阔的神学/宗教视角加以思考。在众多议论中,一个重要的论题就是“堕落”究竟对人的认知造成了多大的负面影响,经过观念相左的各教派和个人反复地探讨乃至相互攻讦,才终于形成现代人熟知的认知观念。受到启蒙思想熏陶的现代人会将这些议论视为“披着神学外衣的哲学/科学思考”,然而真相远非这么简单,因为其中包含了重要的人性、道德和政治等讨论,远远超出(现代)科学所能解释的范围,正如作者所说,最初的科学变革不单建立在“认识论”上,而是建立在“人论”这一整全的基础之上。
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Rae2023-07-21不多说了好看好读谢谢张卜天的翻译
最新书摘:
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豆友2226543002022-04-03第三章在堕落的世界中寻求确定性171可整的向导。对自然之光的依赖正是天主教徒乃至许多新教徒犯错的原因。①巴克利坚持认为,我们必须主要依靠来自于神的直接灵感。无论在宗教领域还是在自然哲学领域,巴克利对个人灵感的倡导在16世纪都有重要先例。一些激进的新教派别,如再洗礼派(Anabaptists)、寻求派(Seekers)、家庭主义派(Familists)、喧嚣派(Ranters)、卡米撒派(Camisards)和寂静派(Quietists),都曾主张个人灵感的首要地位,并因其招致的纷乱而被戏称为“狂热派”。②然而,在自然哲学领域同样存在着狂热派,比如帕拉塞尔苏斯主义者、炼金术士、波墨主义者(雅各布·波墨[Jakob Boehme]的追随者)和卡巴拉主义者。炼金术士通常试图说明他们如何通过神的注人(divine infusion)来获得知识,从而使其知识合法化。⑧形而德・格(Richard Burthogge,约1638-1703)在人灵感的观念变得声名狼藉时宣称:在神学上有狂热派,哲学上肯定也有。既有神学方面的在热派,也有哲学方面的狂热派。帕拉塞尔苏斯、赫尔蒙特(Helmont)和其他许多化学家[炼金术士](Chymists)是暂学eith。p。326)。上地这主义者影响的17世纪and the Fall。
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豆友2226543002022-04-03第二章奥古斯丁的复兴85和好处”,这些东西不是要使个人获益,而是要使社会获益。心积极参与社会是一项必要的义务,因为这有助于在部分程度上恢复堕落之前的原始社会秩序。①堕落给原始的等级秩序造成了破坏。原本完善的自然曾经臣服于其人类主人,人类社会曾被和平地组织起来。基督徒有责任出于对神的感激和顺服,努力使神的原始秩序得到部分恢复。路德也强调在充满罪恶的现世履行世间使命的重要性。他警告基督徒,不要像天主教徒那样试图“戴上帽子、躲进角落或走入旷野”来逃避世界的罪恶。真正的基督徒要“使用”这个世界:“造房子,购买,交易,与同伴交往,在所有世俗事务中参与他们”③但加尔文的现世导向更加强烈,他与路德的差异不仅在于他认可交易和收取利息,还在于强调基督徒需要积极参与实用的世俗事务,以使社会得到改造和恢复。©这种关于工作神圣性的加尔文主义观念随后将在弗朗西斯·培根关于哲学任务的新构想以及对新科学事业的“功利主义”辩护中变得显著。如果人类不付出极大努力,加尔文所设想的社会改造就无法实现,但与他的人性观和认为事功是徒劳的看法相一致,加尔文在rid I ittle。Religion,Or
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豆友2226543002022-04-03第一章亚当的广博知识与堕落相联系的还有感觉知识的开端。蛇曾向夏娃许诺,处吃了知识树上的果子,眼睛就会睁开。于是,由于亚当和夏娃的亡犯,“两人的眼睛就开了”(《创世记》3:5一7)。奥利金认为这意味着感官知觉始于原罪。在此之前,我们的初始父母一直闭着眼睛这样就会专注于用灵魂的眼睛去觉知。这样一来,人堕落之后的“肉体感官”和“尘世之眼”便与理性灵魂的内在光芒形成了鲜明对比。①其中一些观点危险地接近于一种质疑物质和身体价值的灵知主义(gnosticism),事实上,奥利金的许多思想后来都在公元553年的第二次君士坦丁堡大公会议上遭到遣责。然而,虽然犹太教一基督教的创世教义断言了物质领域(包括人的身体)的正面价值,但柏拉图主义的残余影响依然很大。柏拉图声称,灵魂囚禁于肉体导致了我们目前的无知,这种观点自始至终贯穿于基督教对堕落及其认识论后果的理解。与之相关的观点,即依靠不值得信赖的感觉知识乃是堕落的结果,也将长期存在于西方。
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