日本文化史

- 书名:日本文化史
- 作者: 家永三郎
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-04
- 评分:
- ISBN:9784004201878
内容简介:
家永三郎(1913——2002)
天皇的日本史老师
1913年在名古屋出生,毕业于东京大学日本史专业,专攻日本史学、日本思想史。东京教育大学教授、历史系主任,1950年代当时还是皇太子的明仁天皇,投入家永三郎门下,专心学习日本历史。
日本史学界的良心
家永三郎反对军国主义,独力编撰的《新日本史》因客观反映日军二战暴行,遭日本文部省删改,遂与之对簿公堂,诉讼历时三十五年,终获国家赔偿。2002年于东京病逝,因其毕生为史实而战,被誉为“日本史学界的良心”,曾两次被提名诺贝尔和平奖。
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最新评论:
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渤海人形2020-01-11北关大学日语方向考研参考书之二,教养类读物,我可以开个单子叫【我特么当年把书都读哪去了】系列了(那时只是在记忆名词解释)....重读果然看到了很多以前没有注意到的论述和细节,还有老先生对于他国历史和文化的反思,太棒了
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绵谷升2024-02-24学历史的朋友送的 深入浅出的专业性书籍 笔调轻灵 觉得蛮有意思 但后两章看得有点潦草 了 以后再说
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阳紫竹2022-10-05マルクス主義の陰が時々垣間見られる。文化通史として一読する価値が十分ある。むすびで日本の未来のために、アメリカの植民地から脱却せよと呼びかけたが、今に至って見ればまだまだ長い道を歩まなければならないようだな。
最新书摘:
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Chandler2022-10-19战败前的日本,以“国体的精华”“日本精神”等美名来称颂这个国家与文化的特殊性,并高喊日本是“至高无上”的。但是,那只是出于政治动机而没有实质根据的、自我陶醉的优越感,非但对日本文化的创造性发展没有任何益处,相反甚至起了绊脚石的作用。站在“国体”主义、“日本精神”立场上的日本文化崇尚论者,屡屡将只是特定发展阶段的历史性产物,强调为宛如贯穿日本古今历史传统般的东西,拼命鼓吹它拥有永久的生命力,从而有意图地阻碍伴随社会发展的新文化创造,这些事例并不少见。他们尤其为了拥护自己所属的统治体制,对于过去的文化传统,往往只给予体制一方的文化以好评,而对于反映反体制动向的文化则持否定的态度,或极力加以遮蔽,因此,他们所宣扬的日本的文化传统是极度扭曲的。尽管他们嘴上号称尊重传统,却反而让日本文化的进步发展陷入困难重重的境地。对于日本文化传统的无视与忘却,令我们现代人的文化创造活动变成了缺少根基的行为。不以历史为媒介的空洞创造是无法成立的。我认为,建立在追求不被歪曲的真实这一态度上的日本文化史的使命正在于此。前面所提到的日本文化史的若干课题,可以说目的就在于为达成这一使命而去探究必需的真实。对于日本文化史,我们首先务必尽力阐明它所拥有的真实。进而,立足于真实,从过去的文化传统中准确地甄别什么是我们能真正引以为自豪的,是在今天的日本依然没有失去崇高价值并能为明天日本的发展,进而在更广阔的视野中为世界人类的进步作出贡献的东西,什么是与之相反妨碍日本民族进步的、应该尽力在今天以及今后尽早清理掉的东西,我们必须努力给予它们各自以适切的定位。
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Chandler2022-10-19文化不仅在其社会的内部独立发展,它有时还学习外族及外国文化,有时反过来影响其他民族以及其他国家的文化,换言之,它在世界史意义上的国际文化的传播和交流中向前发展。当然,传播和交流要产生效果,必须满足所需的历史条件,无视该文化的社会主体性,仅以水往低处流的物理感觉来认识文化的流动性则是错误的。总之,与异国文化的交流是文化发展的重要条件这一点,只要思考一下阻止文化交流,即文化锁国政策会带来怎样的结果,便能一清二楚吧。
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Chandler2022-10-19我们不能将文化仅视为既成的文化财富,还必须将它放在创造、享受文化的社会以及个人的关系中进行考察。而且,这里所说的个人,是社会中的个人,因此必须从文化与文化创造者的关系入手来加以考察。如此一来,我们便能从文化在它所发展的历史过程中来进行把握。当我们也从这一角度研究文化内容的特征、构造时,无疑就能更加清楚地了解它们是如何产生的,换言之,就是通过将其视作各个时代的产物来考察,从而加深对文化的理解。但是,文化不限于在它被创造出来的时代中为人们所享受。被人类创造出来的文化财富,越是伟大,就越拥有超越时代的长久生命力,能为久远后世的人们所享受,而且它的生命力将来也一直能持续下去,这样的事例不在少数。所以,在将文化与创造它的时代联系起来考察时,必须将它所具有的超越时代的生命力、作用放在一起加以考察,这一点非常重要。
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