法兰克福学派史

• 发表：2024-07-04
• 分类：小说文学
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• 纯情少男李子维

  2022-11-03
  喜欢马丁杰伊，不过序言报人名也太好笑了
• 十八爷

  2021-11-09
  在这本书里真正理解了“思想史”。这么多年竟然一直没有完善再版。
• 那颗晴空

  2018-02-05
  补记。四星半，一本上学时候看过的书。从翻译可以看出原书的激情澎湃和深厚的识见，翻译还算不错，但遗憾之处亦不少。

• 怎样都好啦

  2022-02-26
  研究所的其他成员，特别是阿多诺不同意本雅明对这一变化的影响的评价。首先，他们总是认为艺术有其政治功能：是被当代环境否定了的“彼岸”世界的暗示。他们现在担心的是大众艺术具有一种新的、与传统的“否定”直接对立的政治功能。机械复制时代的艺术致力于调和广大观众和现存秩序。对此，本雅明是不同意的，在悲悼“氛围”丧失的同时，他自相矛盾地坚持相信政治化的、集体性艺术的进步潜力。在此他又一次追随布莱希特，后者对电影的革命功能持乐观态度，虽然本雅明个人对电影颇感失望。
• 怎样都好啦

  2022-02-26
  总体性是法兰克福学派批判理论的中心范畴之一，对研究所而言，一种非意识形态的基本特征之一是它对过去历史、当代现实、未来潜能的相互关系，及其一切伴随的中介和矛盾的响应。仅仅专注于三个要素中的一方面——比如实证主义，把目前的“事实”作为唯一的现实——就成为对全体中某一部分的拜物教。... 阿多诺按照马克思的方式，认为拜物化不仅是心理学范畴，它也是经济学范畴，其根源在于由交换价值而不是由使用价值统治的社会中的商品特性。
• 怎样都好啦

  2022-02-26
  1938年他在《杂志》上发表来美后的第一篇文章《论音乐中拜物教特性和听觉的倒退》。这是针对本雅明而写的... 阿多诺继续坚持他对当代音乐总体的批判性评价，反对本雅明对流行文化的另一种形式电影的社会意义所作的乐观主义分析。他还再一次攻击许多当代音乐中的虚假和谐。

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