北朝村民的生活世界

- 书名:北朝村民的生活世界
- 作者: 侯旭东
- 格式:AZW3,EPUB,MOBI
- 时间:2024-07-08
- 评分:
- ISBN:9787100204637
内容简介:
独特视角展现北朝村民的生活世界
探索中古时期普通人的日常生活
【编辑推荐】
《北朝村民的生活世界》是一部独具特色的北朝社会生活史著作。作者着眼于北朝时期的基层社会,利用多种史料进行多视角的考察,对北朝乡村社会进行了细致和全面的研究,其研究路径和成果具有多方面的学术创新意义。增加的两个附录,反映了作者对相关问题新的研究与思考。
【内容简介】
《北朝村民的生活世界》将宏观与微观结合,利用传世文献与佛教造像记、碑铭墓志、竹简等,在国家制度的背景下,对北朝时期乡村社会进行了不同角度的考察,涉及“村落”的性质、时空分布状况、“宗族”的含义、“三长”的地位、乡里与村民空间认同、“市”的多重意义、民众的国家观念与国家认同、朝廷视野中的“民众”,等等,为我们描述了一个十分生动、丰富的北朝基层社会图景。增补的《北京大葆台汉墓竹简释义——汉代聚落自名的新证据》一文揭示了在乡里编制之外汉代聚落带有自名的现象;《魏晋南北朝地方社会》 则对这一时期乡村社会情况做了综合性的概括。
侯旭东,清华大学人文学院历史系教授。1986-1996年北京师范大学历史系学习,1996-2008年任职中国社会科学院历史研究所,2008年5月转任清华大学历史系教授。主要研究秦汉魏晋南北朝史与出土文书简牍,近年主要关注古代国家的形态与运行机制。出版《什么是日常统治史》(2020)、《宠:信-任型君臣关系与西汉历史的展开》(2018)、《近观中古史》(2015)、《北朝村民的生活世界》(2005)与《五六世纪北方民众佛教信仰》(《佛陀相佑》,1998/2015/2018)、论文七十余篇,译著数部。
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最新评论:
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孟星魂2022-08-01展现中古时期基层民众的生活,对于具象复原中国古代社会自然十分重要,也是开展起来十分艰巨的工作。然而全书看下来,也没有对北朝村民到底怎么生活有多少头绪。对既有研究的评述和对理论的引用占了不少篇幅,具体的复原论述倒似乎变成了附庸。只能说,雷声大雨点小吧。。
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逸轩博雅2022-08-12此书还可改名为《驳六朝豪族共同体说》
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不语2022-09-05对我这种普通读者也很友好,理清了很多诸如“村”“市”等概念的历史渊源。
最新书摘:
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无痛剜肉术2023-04-17仔细梳理秦汉以来的各种记载,百姓有“姓”大概也就始于战国后期,得姓之初,人们尚可随意改姓,不一定子承父姓。改姓受到批评,始于2世纪下半叶。人们对父系祖先的记忆,也是逐步培养出来的,初见于二世纪中叶以后的儒生。这种风气在百姓中流行,则要到六世纪前后。异姓收养亦经历了从允许到为法律所禁止的变化,转折点在3世纪未。概括而言,“同姓聚居”并非古老的传统,父系宗族所依托的父系认同意识(a patrilineal identity)亦是2世纪以来逐步发展起来的。秦汉乃至六朝时期,人们日常生活中,母方亲属仍然占有重要地位①。与父系宗族密切相联的三年丧——一种按死者与自己亲属关系远近为其守长短不等时间丧的规定(总体上亲缘关系相同者,为父系守丧时间长于母系),长期只为少数儒生所遵行,只是到西晋时才成为通行全国的法律规定②。反而是当时的习惯,如“选举重阀阅”;信仰观念,如佛教中的“七世父母”观念,与活动,如集体性的义邑从事功德活动,共同推动了聚居在一地的同姓强化父系认同,增加相互间的往来与凝聚力,为未来宗族团体的出现创造了条件。
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无痛剜肉术2023-04-17吴简中只发现为数不多的田地记录,显示一些家庭中,妻子名下还有土地,似乎说明到了三世纪初,长沙一带家庭中夫妻两人的不动产还分别在官方登记,妻子恐怕还可独立拥有一定的财产。丈夫死后,寡妻在有成年儿子时仍可成为一户之主,名下也拥有田地。如广成乡弦里的大女潘银身为户主,名下有田14亩,有子20岁(《竹简〔贰〕》2299、2363与《吏民田家莉》5。467)。这种情况六朝时期依旧③。不过,到唐代,据法律规定,只有家中没有成年男性成员时,女性才可担任户主④,较之两汉三国时期,女性担任户主的可能大为降低。
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山中人2022-06-10在这种交换关系中,在少量的实物性资源之外,朝廷付出的主要是符号性资源。符号性资源大体包括观念、仪式与官爵名号。这些资源中只有“官爵名号”惟朝廷官府才能授予,其余都可以在当地找到替代性的资源补偿或遭遇抵制。……朝廷与官府对“官爵名号”的垄断使之成为“稀缺”资源,成为村民向往追逐的对象,借助于“官爵名号”实现了帝国结构与村民世界的维系与再造。(页316)
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