哲学要义

• 发表：2024-07-09
• 分类：小说文学
• 围观：43

• Ethan

  2013-05-01
  这本书作为哲学入门、导读还是很不错的，非专业哲学爱好者也能从中获益不浅，叶秀山先生对哲学以及哲学史的解读能给读者一个清晰的脉络。
• Isanti则若

  2012-07-09
  算是微言大义吧。看得出叶老师很有学识，不过这样讲课的话，不知道学生能听懂多少呢……如果同学课后看了很多哲学史，听一下可能会有一点启发，但是的确不适合入门的。而且内容嫌少。
• 爱大愚

  2014-09-10
  老人家是康黑的科班出身，基本功扎实，底蕴深厚。不像本人，半路出家，误打误撞，直接从海德格尔接手，中气不足，歪气侧漏。本书是一本针对哲学专业学生的入门读物。因为是上课的讲义，所以连贯性和逻辑性较强，但读起来有些枯燥，不清楚叶先生上课是否也是这种言说方式。

• Ricky

  2018-04-13
  尼采说意志自由就意味着创造。它是有力的、实质性的，不是形式的。它不是欠缺，不仅不是欠缺，也不是需要（need）。它甚至不是充实，而是满、溢。萨特说人作为哲学家给这个世界增加“无”，这里也有所“增益”；而人的意志不是欠缺的，也不仅仅是自满自足，还溢出来了，多出来了。...自由意志不是欠缺，是一种开创性的力量。价值是它开创出来的，意义是它创造出来的。...自由意识是给予这个世界的礼品，是无偿的、不要回报的、没有交换的。
• Ricky

  2018-04-13
  技术品有实用性，而艺术品则有某种神圣性。博物挂体现了这种神圣性。放到博物馆里的都是宝贝，都是要保存起来的，这是神圣的。“小桥流水人家”在现实中比比皆是，并不神圣，但是在诗里就神圣，马致远把它提出来（name）了。海德格尔说，哲学家讨论那个存在，使人列举那个神圣的东西。他在《论艺术的起源》里面列举了一双农鞋，这双鞋之所以值钱就是因为梵高把它的世界开显出来了。博物馆不是保存死的器皿，而是保存了活的东西，保存了一个不同于我们世界的世界、一段活的历史。艺术也一样。艺术把他人的自由的世界展现在我们面前，而不同于当下、眼前、转瞬即逝的世界。在这个意义上，我们经常说艺术反映生活，艺术高于生活。就存在论来说，艺术恰恰高于作品与艺术家，语言恰恰高于话和说话者。它们不是工具，而是本源、本质。这个本源、本质不是一个概念，而是具体的、有内容的、实实在在的一个虚拟的世界。...所以，写作品不是主观想写什么就写什么。作家有历史的使命，哲学家也有历史的使命。什么使命呢？不是自己给自己定的，是历史给你定的，他人给你定的。这个使命高于、大于你的生活。你无非是历史运行之中的一个工具，你的存在、本质只有在历史中才能展现出来。真正的艺术品、真正的哲学有时代的号召、时代的感觉、时代的使命，也就是没有遗忘存在，没有忘记过去和未来。
• Ricky

  2018-04-13
  语言有说的意思和说的人。和艺术一样，语言使人的说话成为说话，使人成为说话者。人和说都不能充分体现语言的本质和存在，而倒过来，语言让说成为一种行为，让人成为说话者。不是“人要说话”，而是“话让人说”，变成“有话要说”，这个“话”就不是个主观的意愿，是独立的东西，是本质，比说话的人更重要；而“我”和“说”似乎都变成了工具，都是传达者（messenger）。...并不是随便想说什么就说什么，那不反应语言的本质；要真正成为一个言者，言之有物，你的话就不完全是你自己的。相反地，言者是话的工具，话通过你表达出来。这个意义上的语言就不仅是交往的工具，而是一种消息的传达，传达了历史的自由的运动，传达了各个自由者所组成的一个动向。...活的历史不可能重复，艺术作品也只是演一段，演的都是死的。但是艺术在死里面显示出活的东西，它实际上保存了活的东西。多数的存在物不在了，或还未在；但是不在并不等于虚无，而恰恰是“不在”保存了“存在”。这个存在比存在物更有力量，延续更长。“小桥流水人家”没有了，但是诗还在，语言还在。这个存在大于“小桥流水人家”具体的存在物。

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