天神与天地之道

- 书名:天神与天地之道
- 作者: 郭静云
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-09
- 评分:
- ISBN:9787532577132
内容简介:
三代青铜器和玉器的神秘造型级纹饰隐含了古人什么样的秘密?
《周易》和道家思想的源头又在哪里?
在我们现有的观念和习惯性说法、做法之中,有多少原自几千年以前的生活经验和信仰?
又有多少古代知识被我们传承且重新建构或误读?
阅读《天神与天地之道》,你将踏上远古信仰的探索旅程
郭静云,史学博士
具有20余年的研究、教学、田野考古与博物馆工作经验。
现任台湾中正大学历史系教授,广州中山大学珠江学者、讲座教授。
其著作《夏商周:从神话到史实》
获“2013年度中国影响力图书.文史类”提名
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最新评论:
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冰点2016-09-19不错,读它,可以系统了上古思想史
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龙的传人2016-05-28这本书的增订版已出,书名改为《商文明的信仰世界与传统思想渊源》,建议读新版。
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这个女孩不太冷2017-06-25写成这本书的作者的确不容易,搜集这么多古史材料,到宝宝真的被书名骗了,一点都没有get到我想要的一丝丝线索。
最新书摘:
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nice chianti2024-05-25在天地之间,“明”日出自地而通天,这一形象涵盖两层意思:第一是死者再生而乘日升天;第二是人们的祭礼通天达神以祈求天降保祐。在第一层意思中,“明”日出自地的形象,符合《易》中晋卦所表达的“明出地上,顺而丽乎大明”。此为后期“明德”、“明器”等概念的萌芽。体现在殷商祭礼中,用黄色与白色的牺牲相配,以象征白日出自黄土中。从此以后,“黄白”成为巫术的专用名词,表达“白日升天”,再生于天以及成仙的理想。在第二层意思中,“明”日通达于天,乃符合《易》中大有卦所表达的“火在天上”、“大有上吉,自天祐也”。体现在殷商祭礼中,用白色与幽色的牺牲相配,以象征白日通达昊天。是故,除了幽黄祭礼之外,殷商巫师也进行黄白与白幽祭礼,将白色视为地与天之间沟通的媒介。就是因为白色象征白日升天,从上古以来白色即成为丧色,旨在以白的象征意义送死者升天,以白的象征意义,来追求祭礼通天达神,使祭祀天上祖先的礼仪也升天到达祭祀对象。是故,丧礼中使用白色礼服,并且,古人经常用白色的牺牲和祭品来享祖。
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nice chianti2024-05-25殷商语文中,被区分出来黑、白、(赤)、黄、幽(青)五种主要色素,另用“犂”字表达脏杂不纯的颜色。并且按照甲骨文的记录,这些颜色在祭法上有象征意义,商巫觋文化会特别强调选择用哪种颜色的牺牲,以表达祈祷的目标,用来加强、辅助或补充某种自然力量,追求祈祷成功。其中“幽”字从高山神景获取其字的象形及其颜色范围,并用于象征“上界”,周以后亦被用于表达所谓“玄天”的形象。“幽”的色素包含从树叶到天空的蓝绿色光。因此除了表达天蓝色外,“幽”在《诗》中一致用于表达草叶之绿色。因为商代“上界”概念涵盖高山与天空上的蓝绿景色。与“幽”色相配的“黄”色是指地色,象征地的本质,因此在祭礼中幽黄表达天地相配、天地志同、天地均衡作用的理想。周以后,从“幽”字衍生的“玄”字取代“幽”字,所以甲骨文中的“幽黄”概念,自周以后又变为“玄黄”概念并传承于后世。《易·坤》“龙战于野,其血玄黄”之句,是在用形象的语言表达天地相配。而殷商时期用幽黄牺牲作祭礼,是在用牺牲的毛色与血具体呈现这一形象,以求天地均衡相配福祐人间的理想。
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nice chianti2024-05-25商文明祭礼中,幽与黄象征天与地,幽与黄的相配合顺乃万物的化生条件。
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