超越自由与尊严

内容简介:
在这部最初于 1971 年出版的 20 世纪思想里程碑式的著作中,斯金纳对人类和社会做出了明确的陈述。
《超越自由与尊严》认为只有更为有效地处理人类行为,才能解决当今世界的问题。书中提出,我们必须大刀阔斧地修正传统的自由与尊严的概念,虽然这两个概念在我们反对多种暴政的斗争中发挥了重要的历史作用,但现在它们却使得我们一直采用惩罚的手段,从而阻碍了更为有效的文化习俗的发展。
斯金纳对行为展开了广泛的实验分析,在大量分析结果的基础之上提出了自己的观点。他反对传统上根据心理状态、情感及其他心理特性来解释行为的做法,认为只有在遗传素质与个人经验的相互作用中,才能找到对行为的解释。不要把自由和尊严当成一种个人特性来加以提倡,而应把注意力放在人们生活的物质环境与社会环境上。要想实现获得自由与尊严的传统目标,则必须改变环境,而不是改变人类自身。
B. F. 斯金纳(B. F. Skinner,1904—1990),美国行为主义心理学家,新行为主义的代表人物,操作性条件作用理论的奠基者,被认为是自弗洛伊德以来最重要、最具影响力的心理学家。1948年开始任教于哈佛大学,1958年成为哈佛大学埃德加·皮尔斯心理学教授,直至1974年退休。
斯金纳提出了“强化原理”“操作性条件作用”等观点,并创制了研究动物学习活动的仪器——斯金纳箱。1950年,斯金纳当选为美国国家科学院院士,1958年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖,1968年获美国总统颁发的美国最高科学荣誉——国家科学奖章,1990年获美国心理学会首次颁发的心理学杰出终身贡献奖。
他著述颇丰,出版了21部著作,发表了180多篇文章,其中包括《瓦尔登湖第二》(1948)、《科学与人类行为》(1953)、《超越自由与尊严》(1971)等。
下载地址:
标签:
文章链接:https://www.dushupai.com/book-content-42998.html(转载时请注明本文出处及文章链接)
- 上一篇: 今日的艺术
- 下一篇: 别笑!我是日语语法书
最新评论:
更多
-
wil-saving2023-09-07传统心理学的魅力在于敢于大胆假设。
-
norve2023-12-22再次读,能发现了但还是不想管一些论述错误,大的方面呢,时空范畴尤其是时间范畴问题可能被误读了。特别想强调当下的缓慢流动的时间,发生思维的主体是可以投入客体中去的,这一刻尚没有强化会来。
-
acsaga2022-12-18从行为科学的角度分析尊严等概念,有点意思,不过很多地方还是牵强简化了
最新书摘:
更多
-
乌龟小姐2021-05-06我们因一个人的所作所为而给予他奖赏,意味着我们认识到了他的尊严或价值。而我们所给予的奖赏的量通常与他的行为原因的明显性成反比。如果我们不知道一个人为何会如此行事,那我们就会把他的行为归因于他自身。我们常常会掩饰自己以某些特定方式行事的理由,或者声称自己之所以如此行事,是因为些不那么有说服力的原因,试图以此为自己赢得更多的奖赏和赞誉。我们以一些不被人察觉的方式控制他人,也是为了避免侵犯他人应得的赞誉。我们如果不能解释他人的行为,就会羨慕他们,因此,“羡慕”一词的含义是“惊叹”。我们所说的有关尊严的文献,关注的是如何维护得的奖赏和赞誉。它可能会反对技术领域的进展,包括行为技术领域的进展,因为这些进展会破坏人们受到羡慕的机会另外,它也反对基础的科学分析,因为对于个体在此之前一直受到奖赏和赞誉的行为,这种分析提供了一种不同的解释。所以说,有关尊严的文献阻碍了人们取得更进一步的成就。
-
乌龟小姐2021-05-06当物理技术和生物技术领域的进展减少了人们赢得奖赏或为他人所羨慕的机会时,人们往往会认为这些进展对人的价值或尊严产生了威胁。医学科学使得人们不再需要咬紧牙关默默忍受,因而减少了因默默忍受而获得赞扬的机会。防火建筑使得勇敢的消防队员毫无用武之地,安全坚固的轮船、飞机也使得勇敢的水手、飞行员没有任何表现的机会。现代化的挤奶场已经使得赫拉克勒斯(即大力士)式的英雄人物没有用武之地。当不再需要从事令人精疲力竭且危险的工作后,那些勤勉、勇敢的人看起来就显得愚蠢了。在这里,有关尊严的文献与自由文献是相冲突的,自由文献赞同的是减少日常生活中各种令人厌恶的特征(例如,使行为少一点艰辛、危险或痛苦),但是,对个人价值的关注有时候会超过对摆脱厌恶性刺激而获得自由的关注一例如,撇开医学问题不谈,无痛分娩就不如无痛拔牙那样容易被人接受。军事专家丁。F。C。富勒曾这样写道:“最高的军事奖章通常都是颁给勇敢无畏者,而不是颁给那些聪明的人。不管谁要引进任何新式的武器,只要这种武器减少了发挥个人高超技艺的机会,就会遭到反对。”一些节省劳动力的装置至今依然遭人反对,他们反对的理由是,这些装置减少了产品的价值。手工锯木工人很可能会反对建立锯木厂,甚至可能会破坏这些锯木厂,因为他们的工作受到了威胁,但同样重要的是,锯木厂降低了锯出来的木板的价值,从而也就降低了手工锯木工人的劳动价值。然而,在这一矛盾冲突中,自由通常最终会战胜尊严。虽然从事危险、艰苦且令人痛苦的工作的人常常受人称赞,但几乎所有人都愿意放弃因做这些工作而获得的称费。
-
乌龟小姐2021-05-06大量有关尊严的文献都非常关注公正,关注奖赏和惩罚运用的适宜性。一旦思考某种惩罚的适宜性,自由和尊严都将受到威胁。在确定一种公平的价格或合理的工资时,经济实践活动常常就会出现在文献中。孩子们最初抗议说“那不公平”,通常指的是种奖赏或惩罚的轻重程度。我们在这里所关注的是有关尊严的文献中抗议侵犯个人价值的那部分。一个人在无端地受到冲撞推搡或摆布,被迫用不适合的工具干活,被人诱骗干出傻事从而成为人们的笑柄,或者被迫像被关在监狱或集中营中一样做一些卑贱的事情时,他就会抗议(同时也会感到愤愤不平)。对于施加在他身上的无端控制,他会抗议、愤恨。一个人出于好意为我们效力,我们却为此付给他报酬,我们此举实际上是冒犯了他,因为我们这样的举动使他的慷慨或善意打了折扣。如果一个学生已经知道了某个间题的答案,而我们却仍要把这个答案告诉他,那么,他就会抗议,因为我们这样做破坏了他本来因为知道这个答案而应获得的奖赏。给一个虔诚的信徒提供上帝存在的证据,就是破坏他对纯粹信仰的忠贞。神秘主义者痛恨正统宗教;唯信仰论主张,遵从规则行事并不是真正的善。在警察在场的情况下,通常很难证明公民的道德。要求一个老百姓签署效忠誓词,就是破坏他本来可能会有的某种忠诚,因为他以后任何忠诚的举止都可能因此而被归因于那份誓词的作用。艺术家通常反感(且痛恨)别人说他的作品很畅销,作家反感别人说他的作品是为混饭吃而粗制滥造出来的,立法委员反感别人说他之所以支持某项提案是为了拉选票。同样,我们也很可能反感(且痛恨)别人说我们是在模仿某个我们所崇拜的人,或者说我们只是鹦鹉学舌,照搬书本。我们反对(且痛恨)任何表明这些厌恶性结果其实并不重要的暗示(当然,尽管存在这些令人厌恶的结果,我们依然会有良好的行为表现)。因此,我们反感别人对我们说,我们打算要去攀登的那座山峰其实并不难,我们准备去进攻的敌人其实并不可怕,我们手头正在从事的工作其实并...
猜你喜欢:
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学