中国绘画:远古至唐

- 书名:中国绘画:远古至唐
- 作者: 巫鸿
- 格式:EPUB,AZW3,MOBI
- 时间:2024-07-14
- 评分:
- ISBN:9787208174528
内容简介:
从岩石上的神秘图像,到陶器、建筑上的纹饰与壁画,绘画的二维平面如何产生?从陶瓮上的鹳鱼石斧图,到彩绘漆盒上人物与时空交叠的空间性图画,器物表面的写实绘画如何引发了画像的独立?楚汉墓葬礼仪艺术展现的第一个绘画高潮如何联系着后世佛教壁画和卷轴画的繁荣发展?名家辈出的宫廷艺术与臻于极盛的公共宗教艺术在朝野间的争奇斗艳如何塑造了富有变化和新意的盛唐气象?
在中国绘画三千年的漫长历史中,以唐末为节点的早期绘画担负着开发绘画媒材的宏大历史职责,无名画家的集体创作在日常生活和宗教礼仪环境中扮演着重要的角色,不同于以卷轴画为大宗的后世绘画,考古材料中所反映出的不同时期、地域和画手的风格变化,使得这段绘画史具有了研究方法上的独特性格。
巫鸿(Wu Hung),著名美术史家、批评家、策展人,芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位,同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任,兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。2008年被遴选为美国国家文理学院终身院士,并获美国大学艺术学会美术史教学特殊贡献奖,2016年获选为英国牛津大学斯雷特讲座教授,2018年获选为美国大学艺术学会杰出学者,2019年获选为美国国家美术馆梅隆讲座学者,并获得哈佛大学荣誉艺术博士,2022年荣获美国大学艺术学会“艺术写作杰出终身成就奖”。成为大陆赴美学者获得这些荣誉的第一人。
在中国绘画三千年的漫长历史中,以唐末为节点的早期绘画担负着开发绘画媒材的宏大历史职责,无名画家的集体创作在日常生活和宗教礼仪环境中扮演着重要的角色,不同于以卷轴画为大宗的后世绘画,考古材料中所反映出的不同时期、地域和画手的风格变化,使得这段绘画史具有了研究方法上的独特性格。
巫鸿(Wu Hung),著名美术史家、批评家、策展人,芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位,同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任,兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。2008年被遴选为美国国家文理学院终身院士,并获美国大学艺术学会美术史教学特殊贡献奖,2016年获选为英国牛津大学斯雷特讲座教授,2018年获选为美国大学艺术学会杰出学者,2019年获选为美国国家美术馆梅隆讲座学者,并获得哈佛大学荣誉艺术博士,2022年荣获美国大学艺术学会“艺术写作杰出终身成就奖”。成为大陆赴美学者获得这些荣誉的第一人。
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最新评论:
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许之地2022-09-26很好的导览手册。主要关注了作者对器物画、壁画的介绍,当然对山水画、人物画的分析介绍也很独到。
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拉维克2022-09-21《拜谒西王母乐舞图》太萌了。最喜欢从战国到隋前的墓葬壁画。
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酥酥酥嘭2022-09-22这本写到唐,但比较偏课本,结束得猝不及防。像《重屏》那种大篇幅的论述比较少,读起来我感觉比较干。2022.9.22
最新书摘:
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女宛心兑2024-01-10不同时代的艺术有着自己的对象、性格和条件,所取得的成就并不能够按照单一的“进化”概念衡量。
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以逆为名2023-08-05在一般认识中,“早期中国绘画”与“晚期中国绘画”对应,指的是中国绘画诞生后的初期发展阶段。这种想法可说既对也不对。“对”是因为早期绘画和晚期绘画确实有着时间和内涵上的承袭关系,是整体中国绘画史的组成部分。“不对”则是由于这种认识经常暗含着一种进化论观念,将“早期”等同于绘画史上的原始和不发达阶段,有待进化和升华为更高级的艺术表现形式。但是如果我们仔细反思一下美术的发展,就会发现真实情况并不完全如此:试想商周时期的青铜器或南北朝至唐代的雕塑,此后的中国美术史就再也没有产生出同等辉煌的同类作品。类似的例子还可以举出很多,这些情况当然不是说人类的艺术创造力萎缩或倒退了,而是证明不同时代的艺术有着自己的对象、性格和条件,所取得的成就并不能够按照单一的“进化”概念衡量。
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梵 φαν2023-06-21就像本书前言中谈到的,无论是商周铜器还是汉代壁画,我们现今称之为“艺术”的这些作品都是为了适应人们日常生活的需要或宗教、政治目的而创作的。它们由无名工匠们通过集体劳作完成,其题材与风格的变化首先取决于广泛的社会思想的变迁而非不同的个人喜好。这种情况在3一4世纪发生了变化:受过教育的艺术家登上了历史舞台,艺术开始具备个体精神与风格;艺术鉴赏家和评论家随即出现;收藏绘画也在王室和社会名流中成为时尚。卷轴画的出现使绘画不再依附于实用建筑和器物,成为一门独立的艺术。然而,这一时期的艺术绝非与往昔没有联系。佛教壁画和卷轴画经常从传统艺术中吸取养分;而古老的本土艺术传统一特别是墓葬壁画和石刻一也在自身发展过程中不断借鉴佛教艺术和卷轴画的主题与风格。所有这些因素,包括政治上的分裂与动乱、各地区的相对独立,以及不同艺术传统的形成及相互影响,使这一时期的绘画艺术呈现出极为纷纭复杂的面貌。317年西晋灭亡之后,中国大地以淮河为界分为两大地理、民族及文化区域。北部先后由不同民族建立了十六国和北魏、东魏、西魏、北齐、北周,史称北朝;南部先由晋室迁至长江下游建立了东晋,之后在那里相继出现了宋、齐、梁、陈四个朝代,史称南朝。这两个地区的绘画遵循着不同道路发展,然而艺术主题与风格的传播以及相互之间的借鉴与交流,也促成了绘画语言的不断融合,为中国绘画在隋唐时期的发展奠定了基础。
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