移民、户籍与宗族

- 书名:移民、户籍与宗族
- 作者: 郑锐达
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-17
- 评分:
- ISBN:9787108029973
内容简介:
《移民、户籍与宗族:清代至民国期间江西袁州府地区研究》主要内容:以往的研究者多将明清里(图)甲视之为一套赋税征收体系或国家对地方控制的基层组织,《移民、户籍与宗族:清代至民国期间江西袁州府地区研究》以一个清代移民地区——江西袁州府作为研究对象,致力于探讨里(图)甲组织对地方社会的意义及其动态发展;结果发现,里(图)甲组织除了在税收上起了重大作用外,它更是一套划分社会界线,表明权利及身份的机制。袁州府原有旧户就是利用这套机制,将外来移民长期置于一个固定的户类别(“客籍”)之中,使外来移民无论在社会地位、晋升机会和享有的权利各方面都比不上土著旧户。换句话说,袁州府土著旧户借着操纵地方里(图)甲组织,实现对外来移民的排斥和控制。
但是,外来移民并非完全被动地受土著旧户压制。从一些个案可见,外来移民是有能力利用多种方法突破土著的封锁取得户籍(或一般民籍)的。组成一些“大宗族”或“高层次宗族”就是移民获取户籍(或一般民籍)的一种有效手段。外来移民能够灵活地经营宗族组织,不但使他们取得户籍,也令他们在地方社会中的影响力和地位得到提升。
郑锐达,1993年毕业于香港中文大学历史系,1997年于香港科技大学取得人文学哲学硕士学位。毕业后,他在香港政府档案处工作,期间曾在英国伦敦大学大学学院(unlversity CollegeLondon)修读档案管理课程,并即将在香港中文大学历史系修读哲学博士课程,拟研究英国政府和香港殖民地政府在18至20世纪期间的档案管理。
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最新评论:
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玄弋2019-10-21相比之下,黄志繁的《贼民之间》似更深入
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天容海色2016-03-13人家的硕士论文。。。
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豆友1487934832019-07-16“归纳而言,清代外来移民在一个新定居地取得户籍并不是理所当然。首先,移民能否获得户籍要视乎图甲组织本身的客观需要;再者,由于图甲户籍联系地方之权利和社会身份,因而土著会很有意识地施加各种限制,以致很多移民都需经历漫长而艰辛的过程才获得户籍。”——《移民、户籍与宗族》
最新书摘:
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我就是桐城道2011-09-20必须说明的是,统计的数据不可视为确实的移民人数,而只是移民人数增减趋势的一种反映。《民国昭萍志略》并没有说明“氏族”、“到萍时间”的定义,亦没有说明该志内的“氏族”占全县“氏族”总数的比率、;另外,志内包括的“氏族”只视为在民国时期仍然存在的“氏族”,一些早期进入萍乡但因为不能长期延续或在民国以前迁徙到其他地方的“氏族”则没有列於表上。因此,志中所载各个时期进入萍乡“氏族”总数,会有别于各个时期进入萍乡“氏族”的实际数目。
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我就是桐城道2011-09-20朝代氏族数目百分比(%)平均每十年进入氏族的数目唐代(618-907)91.50.3五代十国(907-960) 4 0.70.8宋代(960-1279)6010.2 1.9元代(1279-1368)366.3 4明代(1368-1644)16327.8 5.9清代(1644-1911)31453.5 11.7总计 587100(资料来源:《民国昭萍志略》,卷3、4,《氏族志》)
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我就是桐城道2011-09-20除了忽视棚民和土著界线的形成过程,一般棚民研究的另一个问题是把棚民视为一个整体,甚至假设不同地区的棚民的一致性,而缺少对棚民内部组织的探讨。Averill的研究尝试从地方社会及生态环境去分析棚民内部组织的形态,是棚民研究中较独特的。他认为棚民联合组成宗族,是棚民共同面对山区恶劣环境及土著排斥的其中一种策略。在这种背景下,清代江西很多宗族其实本身都是由棚民在清初成立的联合式“虚构宗族”。有关近代中国社会的宗族组织(此处所称的宗族(lineage)是采用James Watson的定义,即指一个法人集团(corporation),成员可以从系谱中追溯一共同祖先,而成员间是自觉其属于一个社群、有共同的祭祀仪式,并能从其共同拥有的资产中分享利益。),以往一些学者都注意到,中国东南地区(包括广东、福建和台湾)的宗族数目之多和规模之大都是远超于华北地区。对于这个现象,Maurice Freedman首先尝试提出比较完整的解释。他认为这种情况与东南地区的边疆性质(按Rubie Watson的解释,边疆地区大致有几个特征:1、国家的控制相对较弱;2、暴力事件发生较多;3、人口相对土地比例较低)及水稻种植有密切关系。一方面,由于这种地区密集式水稻耕作提高了生产,容许密度较高的人口聚落,而农业生产的盈余可以积累为族产(corporate estate),强大的地方宗族遂得以形成(他认为族产是地方宗族存在的其中一个重要条件)。另一方面,由于土地的开垦和水稻种植所需的良好水利灌溉都需要大量的人力投资,而地方宗族既能统筹和动员人力作大规模的开垦和水利工程,所以能够在该地区有长足的发展。再者,由于在边疆地区,政府的管治程度非常低,地方势力的矛盾往往演变为激烈的暴力冲突;地方宗族因为能够团结成员和发挥自卫功能,在切合环境需要下得以在东南省份形成和繁衍。在Freedman的理论中,地方宗族(local l...
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