犹太教神秘主义主流

• 发表：2024-07-20
• 分类：小说文学
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• 殇空定慧

  2024-01-10
  这本书不应被归于导论，而是对犹太神秘主义历史的一种追溯。首先要把中东的宗教和琐罗亚斯德、诺斯替、新柏拉图主义分开，然后才是包括东正、天主和新教的基督教；包括苏菲、光照、科学学派的伊斯兰教；如今分成正统与改革的犹太教。此书里最主义是追溯了五派，默卡巴《宫殿书》《以诺书》降落到默卡巴的人，七个宫殿、七个王座，上帝并非无处不在；哈希德运动，卡罗尼米德斯家族，虔诚者撒母耳《虔诚者之书》更在乎上帝的荣耀，而不是最后的审判，神光与基路伯、禁欲忍辱与自我折磨、冥想祈祷与魔法、神光；卡巴拉，阿布拉菲亚，入神、参禅、求知、戒律与移动圣名里的字母，摩西德莱昂 《佐哈尔》十个流溢层、文本的再解读、多重解读，神、宇宙、人的三位一体；卡巴拉的萨菲德主义，以撒卢里亚，神秘祈祷、轮回学说、末日论、万物回归上帝；萨巴提安主
• 頨譞

  2024-03-18
  纪念瓦尔特·本雅明——我的终身挚友，他的天才兼具形而上学家的洞见、批评家的解释能力和学者的渊博。他在通注自由之路上死于西班牙的波堡。
• 纯真地下室

  2022-12-10
  作为了解犹太神秘主义的开端文献，虽然不适合用于入门一个新领域，但还是硬着头皮读完了。很多专门术语和神学观点的分析看得似懂非懂，但大致领略了一个伟大宗教的历程。

• 綾糸

  2022-04-21
  这一方面的观点是，神圣存在的本质。在 Tsimtsum 发生之前，不仅含有爱和仁慈的性质，也有神圣的威严，喀巴拉信徒称其 Din 或审判，但 Din 并不那么好加以辨认，它好像融入了上帝怜悯的海洋之中，用约瑟·伊本·塔布尔的比喻来说，好像海中的一粒盐。但在Tsimtsum 的行动中，它变得澄彻，被清楚地限定，1因为 Tsimtsum 表示否定的行动和限制，也就是审判的行动，应当记住，对于喀巴拉信徒，审判意味着界限的安置和正确决定事情。按科多维罗的说法，只要每一物保留现在的样子，留在自己的界限当中，审判的性质就内在于每一物。
• summer lily

  2020-11-21
  When the Baal Shem had a difficult task before him, he would go to a certain place in the woods, light a fire and meditate in prayer – and what he had set out to perform was done. When a generation latter the “Maggid” of Meseritz was faced with the same task he would go to the same place in the woods and say: We can no longer light the fire but we can still speak the prayers – and what he wanted done became reality. Again a generation latter Rabbi Moshe Leib of Sassov had to perform this task. And he too went into the woods and said: We can no longer light a fire, nor do we know the secret meditations belonging to the prayer, but we do know the place in the woods to which it all belongs – and that must be sufficient; and sufficient it was. But when another generation had passed and Rabbi I...
• [已注销]

  2013-12-30
  “毕竟，即使我们不能了解这语言后面的东西，即它的意思，我们还是能够接近一种不同的认知方式，这种方式的获得，是通过对语言所创造的东西的体验……去确立一种对见证和真理的探求，对绝望的抗拒，以及对上帝的永不消解的渴望。”——Paul Celan

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