帝国缩影

- 书名:帝国缩影
- 作者: 刘永华
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-07-22
- 评分:
- ISBN:9787303253340
内容简介:
此个案展示出礼化为俗的过程,为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长,早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后,历代王朝大多沿袭了这一传统。不过,直到明代才开始按照"里"为单位设置厉坛,从而将厉祭推行到了乡村,开启了厉祭"庶民化"的趋势。 同时,明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向,亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代,"分坛"的出现使得厉祭在乡村中更为普遍,其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的"无祀"习俗,正是由此而来。
刘永华
厦门大学历史系学士、硕士,麦吉尔大学东亚系博士,厦门大学历史研究所教授,主要研究方向:明清社会文化史、明清社会经济史。
下载地址:
标签:
文章链接:https://www.dushupai.com/book-content-51806.html(转载时请注明本文出处及文章链接)
- 上一篇: 呼啸山庄/世界文学名著
- 下一篇: 文本解读与阅读教学讲谈/大夏书系
最新评论:
更多
-
病猫有猫病2022-09-09写的方法值得借鉴,明初双坛制度的关注范围广,无为的佛道管理祭田很有意思,还有坛户和各地祭祀金额的搜集,各地的各地县志运用得出与里甲制结合。明中叶以后资料相对局限,里社分割,宗族兴起,聚焦田野中的社簿、徽州的排日账和四保祭文,祭文可操作性高,不知道范围多广,民间传说分析很有意思,闾山、茅山、骊山学法。坛而不庙的风气为什么江南和其他地方衰落了比较好奇,明清国、郡、州级别的社稷坛祭祀情况也有点好奇。
-
八磚學士2022-07-01又解決一個知識盲區。
-
宁壹阁居士2024-02-04明代应该是历史上首次系统地对社稷坛、厉坛加以制度化,并尝试在乡村广泛、深入、持久地加以推行的一个朝代。
最新书摘:
更多
-
病猫有猫病2022-09-08里社坛、乡厉坛的祭祀费用,通常应该由举办祭祀的民众筹措,不过相关史料甚为罕见,嘉庆《无为州志》是全国少有的对里社坛、乡厉坛祭祀经费进行了详细记载的一部方志。据州志记载,洪武八年前后,无为州在乡村修建里社坛、乡厉坛,“后多为民侵占”。万历九年(1581年),“掌州事查志文查复,仍捐设各乡厉祭田,令约正、僧道掌之,岁三举,如郡祭例”。无为州乡厉坛本无不动产,由于年代久远,明中叶后连坛场都被民众侵占。万历九年,知州查志文查复坛场,并捐助乡厉坛祭田,交由约正、僧道管理。州志列出了各乡厉坛祭田的清单:无为乡,一图、二图、三图,共田四亩,坐延福寺西,寺僧管办;四图田四亩,坐落夏新圩,泥汉镇城隍庙道士管办;五图、六图田四亩,坐落黄汰城土地冲,约正管办。太平乡,一图田一亩五分,坐落大交圩;又一亩五分,坐落常丰圩,业主吴国富、余友刚管办;二图田三亩二分,坐落港北圩,东岳庙道士、约正协办;三图田四亩,坐落南汰寺,约正管办;四图田三亩,坐落东岳庙前,山人管办;五图田三亩三分,坐落石继圩,约正管办;六图田三亩二厘,坐落大庄庙北,道士管办;七图田五亩,坐落神子墩,约正管办。开城乡,四里共田十二亩,坐落府君殿前,道士管办。襄安乡,三里共田五亩七分,坐落郭家段,白鹤观道士管办。周兴乡,一图田二亩,坐落黄家圩,会龙庵僧、约正协办;二图田二亩二分,坐落周家圩,龙泉寺僧管办;三图田三亩,坐落上阳寺前,寺僧管办;四图田三亩,坐落香岩寺,寺里轮办;五图田三亩,坐落交湖圩,本乡轮办。铜城乡,一图田三亩,坐落三元观后,道士管办;又三亩坐落贵山寺,寺僧管办;二图田三亩,坐落洪溪厂,真武殿道士、约正协办;三图田三亩,坐落高湖好,司徒庙道士、约正协办,四西二亩,坐落永安圩,约正管办;五图田三亩,坐落七浪圩,约正管办。南乡,一图并三、四、六、七图,共田六亩坐落练塘冲陶家嘴,三官堂道士管...
猜你喜欢:
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记