知中·禅的入门

- 书名:知中·禅的入门
- 作者: 罗威尔
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-07-22
- 评分:
- ISBN:9787508677378
《知中·禅的入门》——了解禅,修行禅,领悟禅的完全手册!
系统梳理禅的历史;图文趣解禅修法门;深入挖掘禅的美学;领悟生活中的禅意。
了解禅,修行禅,领悟禅,是三个递进的阶段,也是《知中·禅的入门》特集所囊括的一个完整结构。
了解禅——首先系统梳理禅宗在中国的形成、发展和兴衰,通过历史事件和禅宗历代人物传承两个维度讲清楚“禅”的历史;
修行禅——聚焦了禅修的法门,比如用图文方式讲解坐禅的方法,以及通过禅宗公案来帮助读者勘破禅机,简单可行,读者可据此直接体验禅修;
领悟禅——禅宗不仅是宗教,禅的美学内涵其实也很深阔。中国艺术史上优秀的书画作品,或多或少都带有禅韵。书中精选的书画佳作,件件是中国艺术史上的精品,希望读者能借由这些艺术珍品,领悟到禅的美学。
另外,《禅的入门》这《知中·禅的入门》,帮助大家从古琴、园林、香文化、茶道、现代设计等不同领域去体悟“禅”。禅不是一个死去的样本,而是直接指向现代人的生活方式,什么是“禅”?每个人对“禅”都有自己的理解,也许当你通过阅读《知中·禅的入门》这《知中·禅的入门》,了解禅,修行禅,领悟禅后,就会得出自己的答案。
《知中·禅的入门》特集,秉承知中系列的一贯特色,对“禅”主题的历史向挖掘,严谨考证史料,系统呈现禅的源流,在追溯禅宗在中国本土形成的部分,全书又分出人物向,也就是历代禅师传承,以禅师故事做轻松易读的历史解说;以及历史事件向,即根据中国禅宗史上的大事件、重大转折和曲折传承来讲述禅的历史。
禅,一个听起来玄而又玄的概念,似乎不太容易被理解。其实“禅”没有那么艰涩难懂,《知中·禅的入门》,用简单有趣的拆分手法,通过《禅宗要义》、《禅,禅学,禅宗》、《坐禅》、《禅宗公案》、《禅门心法》等文章,用深入浅出的方式真正帮助读者达到“禅的入门”的进阶阶段。
禅的触角延展到中国的各式艺术门类中,对中国艺术也有影响。中国书画艺术的佳作,或多或少都具有禅韵,《知中·禅的入门》精选中国书画史上的书画精品,选取高质感纸张,采用精良的印刷工艺,力图原汁原味地保留古字画的美感,竭力传达古字画的魅力:
禅不仅是一个过去的,只存在在历史中的概念,《禅的入门》的意义也在于让我们真的发现生活中“活着的禅”,它可以是每个现代人选择的一种生活方式。《禅的入门》中关于禅的视角还涉及古琴、茶、园林、香文化、现代设计等方方面面,意在呈现——禅,这个变化无穷的简单法则。
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书籍内容包括且不限于:
《禅画:一部禅画录,半壁绘画史》、《画僧牧溪:枯淡山野,随笔点墨》、《禅与书法:字有态度,心悟非心》;《禅与中国古典文学:言外之意,象外之象》;《琴禅:攻琴如参禅》;《茶禅:茶中有禅意,禅以茶悟心》;《禅僧开窟:莫高窟的肇始》;《禅与古典园林:人间有闲地,何必隐林丘》;《禅与宋代香文化:炉烟方袅,禅趣盎然》《禅与现代设计:禅的另一种可能》等等。
中国书画艺术的佳作,或多或少都受到禅的美学的影响,《知中·禅的入门》所精选的书法和绘画作品,件件是中国艺术史上的精品。书籍作为纸质媒介,很适合古字画的呈现,全书收录的绘画作品包括:
◎梁楷《泼墨仙人图》◎梁楷《李白行吟图》◎米友仁《云山墨戏图》◎倪瓒《安处斋图》◎倪瓒《容膝斋图》◎倪瓒《紫芝山房图》◎倪瓒《虞林山壑图》◎八大山人绘画作品◎牧溪《观音猿鹤》◎牧溪《六柿图》◎牧溪《叭叭鸟图》◎牧溪《老子图》◎巨然《雪图》◎巨然《溪山兰若图》◎弘仁《梅花图》◎弘仁《西岩松雪图》等等。
全书收录的书法作品包括:
◎怀素《论书帖》◎怀素《大草千字文》◎怀素《食鱼帖》◎张旭《心经》◎黄庭坚《花气熏人帖》◎黄庭坚《寒山子庞居士诗帖》等等。
受访人
比尔·波特(Bill Porter)
美国当代汉学家、翻译家、作家。他曾经以“赤松”为笔名翻译出版了《寒山诗集》《石屋山居诗集》《菩提达摩禅法》等英文著作。从1972年起,经常在中国大陆旅行,写了大量介绍中国风土人情的作品。其主要研究方向为中国的道家、佛教和诗歌等传统文化。
释延勇
嵩山少林寺二祖庵庵主,著有诗集《石室孤灯》。
王鹏
钧天坊创始人,当代斫琴与演奏兼善的古琴艺术家、美学空间设计师、非物质文化遗产“古琴艺术”项目传承人。弘扬古琴之“天地精神”与“人文情怀”,倡导文人生活美学与文化修行。其主张坚持从古琴艺术当中提炼“清微淡远、中正平和”的精神并将之融入当下生活,以传统与当代相结合的方式立体地传承古琴文化。
草木君
本名邱月微,福建武夷山人,结庐黄柏溪畔,以茶为业,自诩为一枚“种几亩茶,栽五株柳”的小茶童。平时好山水、耽文字、经常流连...
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燈塔dodd2024-02-05一直想学禅,看不懂,如不了门啊。
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Lyndon2022-10-13非常用心的mook,无论是用纸,装帧,排版,字体,插图,内容都深得我心,翻开每一页都令人静心无滞。我若说“干货满满,受益匪浅,我已入禅”是否表明我白看了?
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Mr_Peterpan2019-12-19杨庆祥:禅不是一种理论,不是一种观念。它是一种认知世界的方式,由内心生发,由生发而圆融,由圆融而智慧,由智慧而欢喜,如此以至无穷。(还是要先修心)禅最吸引我的,是它无处不在的覆盖性。它是一种能在瞬间得到开悟的方式,它不需要任何辩证法。但如果没有意识到禅是作为一种“空”而存在的话,我认为这些研究也许偏离了方向禅的本质是自由,自由思考,自由表达,自由行动。而这种自由是建立在一个充分意识到自我的有限性和宇宙的无限性的基础之上的。禅机非我执,万念皆生机。梁井宇你觉得“禅”和日常生活的关系是怎样的?如果能时时学着去除二元概念,减少分別心,心就能少受时间、空间、自我、他人的限制,安住于当下,没有过去与未来。这会让我们和日常生活的关系更紧密,活得更明白也更有质量。吃饭的时候专注吃饭,喝茶的时侯安心喝茶。果能时时如此,相续不断,便是禅修。蘅娘禅是获得内心安宁的方法赵朴初禅不完全是生活,但禅里面有生活,生活中有禅。古德说过,挑水担柴,无非是道;行住坐卧,无不是禅。参禅必须学会生活。生活在禅中,在禅中生活,就是在生活中了生死,了生死于生活中。这是世出世法圆融修证的境界。李泽厚禅宗所追求的那种淡远心境和瞬刻永恒,经常假借大自然来使人感受或领悟。花开水流,鸟飞叶落,它们本身都是无意识、无目的、无思虑、无计划的。也就是说,是“无心”的。但就在这“无心”中,在这无目的性中,却似乎可以窥见那个使这一切所以然的“大心”、大目的性,而这就是“神”。并且只有在这“无心”、无目的性中,才可能感受到它。 木心禅宗是个人主义的极致。葛兆光它的思想指向却始终是注视心灵深层的,不是对外在世界的分析,而是对内在心灵的体悟,主要不是对生存环境的适应,而是对生存意义的追问,主要不是为物质需求的满足,而是为精神状态的平衡。玄侑宗久禅远远的超越了理性思维,认为自己的内部一片混...
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女宛心兑2018-08-07古德说过,挑水担柴,无非是道;行住坐卧,无不是禅。禅宗是个人主义的极致。--木心《六祖坛经》:若无尘劳,智慧常现,不离自性。悟此法者,即是无念、无忆、无着。不起诳妄,用自真如性,以智慧观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。《六祖坛经》:内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍。《六祖坛经》:不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。佛教讲求“随手拈一片浮云就能成无上妙法”,因为万物为你所用但不为你所拥有。与心无违,因为我本无心。眼耳鼻舌身意能够表达的内容是极为有限的,你需要心心相印的东西是无穷的。释延勇:我以前会看山水的美好,尤其喜欢万里江山烟笼雾绕的景象;观人间百态,感觉都是在给予我感悟和启发。但是后来我发现,万物只是万物的本来,没有什么好去追寻的,也没有什么道理能给我阐释,因为我再也不需要道理了。“三无漏学”包括“持戒、禅定、智慧”,即“由戒生定,因定发慧,由慧起修。”“戒、定、慧”能分别对治人性中的“贪、嗔、痴”。“六度”在北传佛教里,指的是六种可以从生死苦恼此岸渡到涅槃安乐彼岸的法门。六度具体所指为:布施:把自身拥有的或所知道的给予别人。布施包括财布施、法布施,以及无畏施(信心的给予)。布施对治的是五毒中的“贪”。持戒:持戒即摄律仪戒、摄善法戒与饶益有情戒。摄律仪戒是遵守佛法不做诸恶,摄善法戒是奉行一切之善,饶益有情戒是广修一切善法以利众生。忍辱包括生忍和法忍。《出六度集经》中说:“忍辱有二种:一者生忍。谓于恭敬供养中,不生憍逸;于嗔骂打害中,不生怨恨也。二者法忍。谓于寒热风雨饥饿等法恼害之时,能安能忍。”忍辱法门能除五毒中的“嗔”。精进:精进包括身的精进和心的精进。禅定:心无杂念,不为俗物迷惑颠倒。般若:般若是梵语音译,意为智慧或洞识,是三无漏学之一。调身、调气、调心单盘坐:上身坐正,将右脚放于左腿上,为吉祥半跏坐,佛教密宗多采用此法;若将左...
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Chole_Ma2017-10-27如果能时时学着去除二元概念,减少分别心,心就能少受时间、空间、自我、他人的限制,安住于当下,没有过去与未来。这会让我们和日常生活的关系更紧密,活得更明白也更有质量。吃饭的时候专注吃饭,喝茶的时候安心喝茶。果能时时如此,相续不断,便是禅修。
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