主体性和自身性

- 书名:主体性和自身性
- 作者: 丹·扎哈维
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-23
- 评分:
- ISBN:9787532744411
内容简介:
《主体性和自身性》是目前享誉英美和欧洲的中青年现象学家丹·扎哈维关于主体性和自身性研究的最新力作。在《主体性和自身性》中,作者没有将目光仅局限于现象学内部,而是试图通过多学科(分析哲学、认知科学、发展心理学和精神病学)的讨论将现象学置于真正的对话之中。这《主体性和自身性》的独到之处在于,作者在追随现象学传统的同时也将其所面对的问题放置在了当代学术探讨的背景下,加入当前有关自身、意识、主体性、自身觉知等问题的讨论,使得现象学的思考得以展现其持久的生命力以及在当代的适用性。《主体性和自身性》的出版有助于推动对主体性和自身性的进一步研究。
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最新评论:
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驺虞语2021-11-14主要看了一下5、6两章来应付讨论课,之后有空会全文重读一遍
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巫岚2022-02-05原来现象学这么有趣啊,比另一本导读清楚多了,按照我的理解,胡塞尔是想开辟和逻辑学不同的道路解决同一性,所以要先验直观,要引入他者,但还是为了主体性。但后面结构主义发展得把主体性都整没了,所以现象学继承人是心灵哲学?
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细小的小蚂蚁2022-02-03特别精彩。哈扎维的书让我有一种信任感。
最新书摘:
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MoonyLee2024-05-13正如我们刚才所见的,纳托尔普主要提出了两大批评:1。现象学宣称它描述和分析活生生的主体性自身,并且为了做到这一点,它引入了一种反思的方法论。然而,反思是一种内知觉。它是一种包含了对象化过程的理论态度。正如纳托尔普随后所质问的,这一对象化的过程如何使我们达到活生生的主体性本身呢?2。现象学的目标在于描述那处在理论前的直接性之中的体验结构。每一种描述都必然涉及对语言、对概括及归类概念的使用。由于这一原因,每一种描述和表达都包含了一个中介的和对象化的过程,这将必然使我们远离了主体性本身。海德格尔如何看待纳托尔普对这一“反思的现象学”所作出的批评呢?在某种程度上,海德格尔似乎接受了它。问题在于体验的维度是否能够通过胡塞尔反思的方法论得到充分的探究,即通过反思性的描述和描述性的反思这一方法(Heidegger,GA56/57:100,GA59:194)。正如海德格尔所指出的那般,反思是一种理论性的姿态,且每一种理论的尝试、每一项观察和论证都含有一定程度的对象化变更,一种特定的“去活性(deiving)”因素,它引入了体验和被体验之物之间的某种断裂(Heidegger GA56/57:73一74,98)。这一变更在反思的情形优为鲜明,因为反思将一种非反思地被经历的体验转变为一个被观察的对象,换言之,当一个体验被反思地给予时,它就不再被经历而只是被注视了(Heidegger,GA56/57:100)。
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MoonyLee2024-05-13在纳托尔普看来,每一个表达(Ausserung)都是一种外在化(Entausserung)在意识表达其自身之时,它遗弃了自身的领地并且进入到了对象的疆域之中,我们便再次丢失了那使我们感兴趣之物(Natorp,1912,99)。
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安左2020-01-16Any experience that is that lacks self-awareness is non-conscious.
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