社会学前沿九讲

• 发表：2024-07-25
• 分类：人文社科
• 围观：41

• sourire

  2020-06-07
  博库书城匆匆翻过，翻译读起来费劲
• 混子。

  2021-01-08
  翻译略显外行，有些社会学专用名词净是乱翻。整体书很好，跳出了本身社会学的框架，和其他学科有了交集
• 子不语

  2017-12-20
  有收获，主体概念的操作化。

• 吹吻橙

  2019-12-12
  移民的跨国主义”（ immigrant transnationalism）这个概念首先被人类学家广泛使用，如尼娜・格里克一席勒、琳达・巴什和克里斯娜・灿通，他们用来表达与过去产生断裂的东西：今天的移民保持、建构和强化与来源国的多元组带。这个概念继而被推广开来，虽然在不同作者那里，其用法有着细微的差别，但仍可以描绘出一个跨国主义范式的图景，围绕以下五个要点展开：①不能在单一国家的有限框架下理解移民和融入的进程，无论是来源国还是接纳国；②不应将移民运动看作必然是单向的，应当承认它们是潜在多元的，永远在变动的，可能会涉及多个国家；③移民和包容或定居是动态而不可分割的过程；④应当从多个层面解读这些现象，从行动层面或者个人主观性层面，直到民族与国家层面，还有族群的层面；⑤没有任何理由去偏向分析一个关系维度而轻视另一个。①阿尔君·阿帕杜菜：见前注，P90②尼娜・格里克一席勒、琳达・巴什和克里斯蒂娜・灿通：《迈向跨国主义视角的移民一一种族、阶层、族裔和民族主义的再思考》，组约科学院出版社（ Nina Click- Schille，
• 吹吻橙

  2019-12-12
  正如“主体”这一类別一样，“全球化”成了社会科学不可回避的话题，而这是从20世纪80年代开始的。与“主体”词不同的是，“全球化”一词并没有被强加于集体话语、媒体以及研究领域。这个词的主要特点：它的使用符合两种不同的逻辑。一方面，它的确是描述性的，被用来描述世界过去和现在的状况。人们能够用它描述历史事实：“全球化”在第一个维度里，是一个具体现象，既是经济的也是文化的现象，甚至是环境的现象，它是过去变化的产物。而针对这些变化的属性和密集程度，还有变化的时间周期性问题，存在许多争论。另方面，这个词也有一个概念性的用法，它被用来分析当代世界的问题，用来思考新兴的或者重新来过的进程，思考集体生活的组织方式或去组织化方式。“全球化”因此也是一个概念，一个理解时代的事实的工具。全球化既是社会科学研究的现实，也是从事这些研究的一种工作模式：既是对象，也是研究这个对象的工具。然而这个概念，这个工具，人们经常认为它是世界通用的，是某种一般性理论的代替品。它被浓缩为一个词，拥有了魔力，无须更多解释，足以描述和理解不平等现象、社会不公正、文化单一化和文化碎片化、国家遇到的困难等问题。'全球化”的两面，即描述性或历史性的，以及概念性的角色，在科学上拥有的地位是不同的。在一种情况下，全球化是内容；在另一种情况下，全球化方法。第一种情况下，它是属于诊断范畴，并且结论不统一；第二种情况下，它属于了解世界的一种途径和方法。两个方面截然不同但又难以分割世界全球化程度越深，我们越应当学会“全球”思维。全球化概念的史前史无疑在费尔南・布罗代尔那里，而继他之后，伊曼组尔・沃勒斯坦创造了“经济体一世界”（ economies- monde）这一概念，希望在整个人类历史中，任何时期都能够构建出一些“经济体一世界”，这种经济体系远远超越地方框架。早在80s占据中心地位。
• 吹吻橙

  2019-12-12
  或许需要区分主体化的多种模式，我们在米歇尔・福柯那里找到观点：一些模式通过放弃来实现，属于自我主体化，另一些模式通过努力成为自我来实现，属于转型主体化（ transsubjectivation）。以放弃为主题很重要，因为它让我们能够理解，关于主体，是什么区分了当代社会和传统社会。根据路易斯・杜蒙的人类学观点，在印度“整体论”（ holste）社会中，个体只有走出社会生活才能组建自给自足的实体，成为主体。杜蒙根据马克斯・韦伯的用法，称之为“放弃者”。在这里，主体通过放弃、脱离来实现自我建构成自我确立，而不是进入社会生活。在这种意义上，传统社会的主体（ Sujet）是非常特殊的，因为它获取存在的条件是通过脱离社会生活，而不是归属来实现的。然而今天，正是相反的选择显得更具有决定性：成为主体，或者是更广泛地成为个体，都不是要脱离社会生活，而是要完全参与社会生活，在其中找到自我实现的条件，找到并非外在性的自主性。现代个体在其主体的维度中，与马克斯・韦伯或路易斯・杜蒙式的“放弃者”迥异，现代个体是社会化的，而非去社会化的（ socialise）现代主体化是一种社会化，而不是去社会化一一种特殊的社会化，因为它抵制规则与权力。但是，我们还没有厘清刚才讨论过的那两种主要类型，其中一个认为主体先于行动而存在，另一个认为是自身的行动构建或者毁掉了主体。我们在这里看到了两个分析工具，在我们实践过程中大可以尝试使用，用来澄清和明确具体的历史的经验。德孔布的“恶性循环”不应该成为阻滞的源头和分析的绊脚石，我们可以将它视为一柄双刃剑，两个剑锋都能够让人更好地理解现实。①科尔内里乌斯・卡斯托里亚迪斯：《被分割的世界》，门坎出版社（Cocellus Castora-dis， Le Monde morcele， Paris， Seuil， 1990， p。 ...

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