裂变中的传承

- 书名:裂变中的传承
- 作者: 罗志田
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-25
- 评分:
- ISBN:9787101066333
内容简介:
清季民初之时,传统的中断与传承并存,断裂与延续交织。这不仅是史家观察到的现象,也反映在士人的愿望和表述之中。注重继往开来的历史眼光并非只存在于不特别激进的士人心中,就是那时被认为非常趋新的知识分子,也分享着类似的观念。当年不少士人的共同期望是让中国像欧洲一样通过复古的手段而“复兴”,同时相当一部分趋新士人又怀有将中国的传统送进博物馆的持续愿望。这些曲折微妙的现象提示出一个与既存认知不甚相同的早期20世纪中国,且早年的关怀和思考已延续下来,几乎贯穿整个20世纪全程,非常值得进一步反思。
罗志田,1952年生,普林斯顿大学博士,历任四川人学历史系、北京大学历史系教授,著有《再造文明的尝试:胡适传》(2006)、《二十世纪的中国思想与学术掠影》(2001)、《乱世潜流:民族主义与民国政治》(2001)、《国家与学术:清季民初关于“国学”的思想论争》(2003),主编《二十世纪的中国:学术与社会(史学卷)》(2001)。
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智术师2016-05-01中国近代学术思想史研究必读书目。
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andgoal2022-08-16近代思想史的研究极其不易。
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粥·粥2014-04-27论文集的话 重复的地方还是挺多的,不会像专著一样逻辑清晰,主旨明确
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小小孩(奥运版2023-09-26如前所述,胡适虽是文学革命的主要提倡者,却也继承了传统的文以载道观念。或因从这一视角出发,胡适批判文学作品一向较少注意文学本身的优美(他自认明白清楚就是美),总喜欢以文学之外的标准去评判。其一个明显的表现就是将形式与内容分开,结果其讨论评判常常多及形式少及内容,无意中甚至走到只及形式不及内容的极端立场上
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花生酱2021-09-12在“国学”的定位题上,国粹学派的心态是相当矛盾的他们大都认为中国之“国学”已失,同时又看到在外学冲击下产生的“保学”需要,两者的共同点是中国学术需要复兴,而其提出的“古学复兴”的口号及不少实际内容,却又是以“外学”的产地西欧和日本为榜样。为疏解这一明显具有诡论意味的取向,国粹学派开始便主张对国粹采取“研究”的态度,隐伏了其开放性;稍后更提出以学术所在地域决定“学”之归宿和认同的观念,赋予“国学”以广泛的开放性,这方面的发展只能另文探讨了。
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花生酱2021-09-12不过,要将“国学”(或“国魂”)确立为可以“代表中国”而为全民族所认同的单一象征仍有较多的困难,因其广的包容性而隐喻着的传统的多元性要到相当晚才得到较充分的认可,而尊西趋新的潮流却日益强盛。更重要的是,无论怎样集大成的“国学”仍未能有力地因应多数土人的现实关怀一一中西国家实体的竞争要求的不止是一个象征,还需要在退虏、送穷方面的实际功效,这方面“国学”能够提供的思想资源始终不明显。因此,“国学”虽适应了清季人寻求一个民族象征的需要,或者说清季士人为此需要而“创造”出这样一个包容广泛的“国学”,它似乎始终未能成为思想界真正的主流。
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