缅甸高地诸政治体系

- 书名:缅甸高地诸政治体系
- 作者: 埃德蒙•R.利奇
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-25
- 评分:
- ISBN:9787100084246
内容简介:
作者利奇(1910—1989),英国著名社会人类学家。《缅甸高地诸政治体系》以丰富的民族志资料展现缅甸高地克钦人的政治结构变迁以及与周边人群的互动。利奇以历史的和动态的视角论述了当地两种极端的政治观念“贡萨”和“贡劳”,以及当地人实际的政治运作行为是如何作为上述两种观念的折中并在长时段的演进中摇摆于这两极之间。《缅甸高地诸政治体系》为人类学名著,其影响亦波及政治学、社会学、民族学。
埃德蒙·利奇(Edmund Leach,1910-1989),英国人类学家,1932年毕业于剑桥大学机械系,后在上海经商数年,1937年从贸易公司辞职前往台湾研究雅美人,从此走上人类学之路。同年进入伦敦经济学院师从Malinowski,1938前往伊朗库尔德地区做田野工作,1939年他来到缅甸克钦地区,但二战蔓延到缅甸,他于是在克钦游击队中任职,直至二战结束。战后他重返伦敦经济学院,并根据自己亲身经历与二手资料完成了他的博士论文《缅甸高地的政治制度》,毕业后他留校任教,1953年开始到剑桥大学任教。1975年他被授予爵士爵位。利奇被认为是列维斯特劳斯结构主义在英国的代言人,他因此也被称为新结构主义者,但是他的结构主义更具有经验主义的根据,而且,他后来转向了象征体系的研究。他的主要作品包括:《缅甸高地的政治制度》(1954)、《重新思考人类学》(196...
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Rison.Wongzit2021-10-17利奇的前瞻性让人不得不膜拜。在一本书中同时看见布朗和E-P、列维•施特劳斯、格尔茨甚至布迪厄的影子(official kinship 和practical kinship的区别);书中对于族群的认识影响到巴特的《族群与边界》和王明珂的两本书,学术地位在今天被严重低估。但是正如文义在代译序中所说,我们必须超过利奇。
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秀逗君2023-06-27考察之细,研究之深,可惜我读的比较粗线条。读这本书的初衷,是想在这本人类学经典著作,田野调查研究之中,看到目前缅北多种族融合后的堕落现状的产生原因,没找到,偏离了主要兴趣点,所以也就泛泛而读了,但我觉得在现在社会高考就业热点讨论的情况下,好像人类学这个专业在国内是没有任何出路的。。。但是人类学、社会学的一些基本素养,是应当具备的。
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白菜丸子粉丝汤2023-03-04在微信读书上看的,地图好糊看不清。在克钦人当中,妇女的地位也好低下,虽然没那么强调所谓的贞操,但也是被当成租金、礼物送来送去,归根结底也是父权社会的被压迫者。另外,如果我没理解错的话,作者写这本书除了记录克钦人的文化与社会结构之外,还是对人类学均衡理论(作者认为神话和仪式是论战的语言)以及中心边缘论的批判(不想把不同的克钦人群体分成所谓的一般和变体,而是记录理想中和现实中的克钦)。
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Μαρπεντε Κοινη2025-03-16美国人类学家很早以前就造出了"涵化(acculturation)"这个说法,但是他们似乎并没有发展出什么概念框架,以便使一种关于当代进程的社会学理论成为可能。在大多数情况下,一项对涵化的研究只是分析某个历史时期中某些孤立的文化之间某些特质的交流而已②。我自己的观点是,社会人类学里的均衡理论曾经有其合理性,但是现在 285需要作重大的修正。我们不能再满足于设定一种关于各种固定体系的类型学。我们必须认识到,现代田野工作者所能研究的社会很少(如果有的话)会表现出明显的向稳定发展的趋势。
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Μαρπεντε Κοινη2025-03-16但是如果我们把克钦神话看作是表达了一个理念体系而非规则体系或者一系列历史事件的话,那么也就没有必要在不同的传说里找寻内部一致性了。于是同一个故事并存的各个版本之间的矛盾就呈现出了新的意义。
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Μαρπεντε Κοινη2025-03-16陌生人之间的债务尤其要尽快了结,否则债主有合法的理由诉诸武力;相反,亲戚之间尤其是姻亲之间的债务则无须那么急迫地结清。实际上姆尤和达玛之间的一些债务经常被搁置,这几乎成了一种惯例;债务是保证相互之间关系持续存在的一种信用户头。因此存在一种悖论,债务的存在表示的不仅是敌对状态,而且也可能是相互间的依靠和友谊。
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