现代中国思想的兴起

- 书名:现代中国思想的兴起
- 作者: 汪晖
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-25
- 评分:
- ISBN:9787108020505
内容简介:
《现代中国思想的兴起》共分为上下两部,每部分上、下两卷。第一部上卷为《理与物》,下卷为《公理与反公理》;第二部上卷为《帝国与国家》,下卷为《科学话说共同体》。全书共150万字,从宋明礼学说起,分析中国思想界与社会变迁之间的关系,并特别分析晚清直至新文化运动这一时期所形成的“科学主义”观念,指出这一观念和中国思想现代转型具有密切而复杂的关系。
汪晖,毕业于扬州师院、南京大学、中国社会科学院,目前任职清华大学及中国社会科学院,同时是《读书》杂志执行主编。曾先后在哈佛大学、加州大学、北欧亚洲研究所、华盛顿大学、柏林高等研究所及香港中文大学等大学和研究机构担任研究员和讲师。汪教授是当代中国批判知识圈的代表性人物。他的著作除诸多论文被译成日、韩、英文外包括:《鲁迅研究的历史批判――论鲁迅(二)》、《反抗绝望――鲁迅及其文学世界》、《无地�徨――“五四”及其回声》、《真实的与乌托邦的》、《死火重温》、《汪晖自选集》等,编有《文化与公共性》。
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最新评论:
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东东~*2013-07-10也不能算是全部读完,挑选了几章感兴趣的内容。
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笨鸟起飞2014-03-02怎么有点玩弄词汇的感觉?还有,循环论证也有。有惊喜也有失望。不过还是不错的一部书。
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驴之羽2019-02-26虽说细部还有种种瑕疵,但开拓不易,加一星。
最新书摘:
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吊车尾圈圈|不去演唱会的理由2023-03-01在这个意义上,郝大维、安乐哲的如下判断是成立的:“在孔子思想中,影响最深远的、一以贯之的预设是:不存在任何超越的存在或原则。”他们还指出:把中国经典引入非汉语世界的尝试是从基督教传教士开始的,他们以及其他的西方哲学家诉诸超越的概念对《论语》进行解释。随后,又有人用存在主义来解释孔子。“孔子是以人类为中心的环境道德论者,而西方哲学中的存在主义者则不太注意人与人的相互依赖他们较注重独立地实现个人的价值,认为决定性的超越原则是站在自我实现顶峰之上的个人,个人独立于他们所创造的世界。”(郝大维、安乐哲:《孔子哲学思微》,南京:江苏人民出版社,1996,页56。)为了与超越性这一概念相对抗,这两位作者米孔子思想的原则归之于一种强烈的内在论的先决设定。在我看来,这一概念仍然能准确揭示孔子的思想特点,因为礼乐的道德判断方式不但不以有或无的本体论前提,而且也根本不建立在实然与应然、内在与外在的二元论关系之中。因此,内论和超越论均无法说明孔子的道德评价方式。
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酷爱面包马甲线2021-01-13描述历史现象的概念和范畴以及相关的研究范式产生疑虑:首先是对理论范畴和社会科学范式能否有效地描述和解释历史现象的疑虑;其次是对西方概念和范畴中解释中国现象时的有效性的疑虑“
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酷爱面包马甲线2021-01-13全书的叙述主线--即对“早期现代性”问题的追问。讨论主要从“天理的成立与郡县制国家”的关系着眼,分析儒学形式的转变。为什么对早期现代性问题的探讨会与帝国-国家问题发生关联?
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