一神论的影子
内容简介：
赵汀阳是中国最好的哲学家之一，阿兰•乐比雄是法国著名人类学家，欧洲跨文化研究院主席，两人多年前在卢浮宫的一次对话，促成了本书的诞生。
作者简介：
赵汀阳，中国哲学研究所研究员，长城学者。
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最新评论：
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嗤嗤2020-10-17恶臭，难以卒读。同样肤浅的想法，赵的部分充满了自相矛盾，凡学地把未吃透的知识不停堆砌。
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都市野人2019-09-15读完又去买了赵汀阳的其它著作准备读一读
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fushia2019-06-23通信这个形式有点残酷，到后半程乐比雄已经完全无法follow赵汀阳了，只能靠不断地引用诗歌以及“我的一位朋友说过xxx”划水。赵的部分非常好看，从一神论到以人本主义形式出现的一神论变体，探讨层层深入，对主体性和跨主体性的理解也很有启发，被圈粉！
最新书摘：
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子不语2023-08-18我的批评并不是否定社会科学创造的伟大成就，它无疑为许多事物提供了论证技术和技艺上令人佩服的解释，但问题在于，社会科学往往对仅存在于理论中的事物解释得很好，却无法很好解释存在于生活中的现实事物。这不是笑话。社会科学，尤其是经济学和社会学，非常成功地甚至精彩地解释了仅存在于理论条件下的实验性情境和案例，而不是生活现实。或者说，社会科学家就像编造故事一样用数字、公式和模式去解释事物，但与历史、经验、生活中挥之不去的问题相去甚远。这不是在贬低现代社会科学的价值，必须承认，在现代知识领域里创造出来的成就大多出自天才之手，但在目空一切的一神论主体性的误导之下，伟大的发明并不一定是好的和对的。
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子不语2023-08-18一神论创造性地重塑了自身，以一种更有效的方式转变为现代性的深层结构，也就是说，在启蒙运动、法国大革命和个人主义的兴起之后，一神论的思维方式以主体性和理性知识的形式卷土重来，并在人本主义（humanism）这个反对旧宗教的新宗教中获得了复苏和重生。人本主义通过将人类自我加冕为关于一切事物的知识主宰和道德裁决者，视人为类似于神的存在。其后果已经凸显出来，高傲自大的现代知识已经不能持续性地、连贯一致地解释我们的生活，并且由于主体性、个人理性和人权等都基于未经证明或证实的前提假设，也已经无法继续成功地为自身进行有效的辩护。
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Lliam Wong2020-07-14我们必须意识到，由经济和技术先后引领的全球化进程已经从根本上，或者说从存在论的层次上对我们赖以生存的世界秩序和生活方式进行了解构与重构。不仅如此，世界的存在论条件所发生的这一系列变化也将会使现代化系统以及诸如个人、民族国家、目的论历史和进步史观等现代概念和叙事方式统统失效。恐怕我们都将被迫成为“机械复制时代的新生物”
常见问题：
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《一神论的影子》是否提出了替代一神论的方案？
是的，《一神论的影子》明确提出以中国“天下”观念作为替代方案。赵汀阳与阿兰·乐比雄主张，天下体系强调无中心、多极共存与关系伦理，可克服一神论的排他性。该书倡导通过跨文化对话重构全球秩序，以多元包容取代单一真理，为应对宗教冲突、生态危机等全球问题提供哲学基础与实践路径，推动文明间真正平等与合作。 -
《一神论的影子》如何定义“一神论的影子”？
在《一神论的影子》中，“一神论的影子”指一神论思维模式对现代社会制度、价值观念及国际关系的隐性支配。作者认为，即便在世俗化社会，一神论的排他性、绝对真理观仍深刻影响政治结构与文化认同。这一“影子”导致文明冲突与对话障碍，因此需被审视与超越，以建立更具包容性的全球伦理与政治秩序。 -
《一神论的影子》在学术界有何评价？
《一神论的影子》在学术界广受好评，被视为跨文化哲学的重要成果。学者们称赞其突破西方中心主义，引入中国“天下”观念，为宗教与政治研究开辟新路径。该书被多国翻译，引发广泛讨论，尤其对比较哲学、宗教社会学及国际关系领域影响深远。其对话形式与思想深度，使其成为理解当代文明冲突与融合的关键文本。
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