古典学的历史

- 书名:古典学的历史
- 作者: 维拉莫维兹
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-25
- 评分:
- ISBN:9787108070715
内容简介:
把古代世界作为一个整体来研究属于维拉莫威兹的首创之功。他把古典研究定义为Altertumswissenschaft——古代研究的科学。它是研究希腊—罗马世界方方面面的科学:语言、文学、历史、哲学、法律、考古学、社会生活以及古代世界所呈现的任何方面。因此,古典研究的目的是提升我们对古代世界的整体理解。这是维拉莫威兹的崇高理想,这一观念影响至今。
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关于古典学的简明历史这一主题,最伟大的著作是德国古典学大师维拉莫威兹留给我们的这《古典学的历史》。
全书围绕Altertumswissenschaft(古典学)一词展开,这一由19世纪德国学者发明的新词语用来指称与古代世界有关的一切事物的研究,并把这种研究想象为一个整体。古典学的任 务就是利用科学的力量来复活那已逝的世界,维拉莫威兹相信,这种复活的意义就在于唤醒情感和理想,为现在和未来的时代注入古人曾有过的生气与活力。
维拉莫威兹(Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff,1848—1931),德国古典语文学家。1867—1869 在波恩大学学习古典学,先后在柏林大学、格赖夫斯瓦尔德大学、哥廷根大学任职,1915 年成为柏林大学校长。其与尼采之间关于 《悲剧的诞生》的争执成为古典研究的重要分水岭。
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最新评论:
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鸿渐2023-07-06对翻译不是很满意,许多地方还是很拗口,而且看得出不是原文的问题。在老译本基础上似乎没有太多的改进。有些译名本有更常见的,例如优西比乌,本书偏要用不甚常见的译名,不知是译者不熟还是有意为之。回到文本上来,除开语言问题外,本书有着双重目标,一为揭示古典学的形而上目标——真正理解当下之所从来,一为澄清古典学领域的知识论困境——许多观念系“层累而成”,在习以为常的系谱学叙述和书籍史的考证之间存在差异。这种差异在思想史的版图中就显现为张力——差异何以出现,又何以被接受?这就引向更为宏大的观念史——历史与自我理解的历史。作者在观念史的自我理解部分只是点到为止,或许是担心过分的对自我理解的关切会湮没真正的历史,会令“现代”的傲慢膨胀。总的来说,本书是冷静的,对于急切寻求答案或意义者并不那么合适。
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商山葱2024-04-24译文还是没法读,到处硬伤,修订锤子。千万别买
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philplus2022-05-21对异教徒而言,神是恶魔或魔鬼,异教代表了对启示一神教的脱离——换句话说,神仍能创造奇迹,仍然是实在的生命,凡•代尔[Van Dale]在其著作《论预言伦理》[De oraculis ethnicis, 1683] 中对这种观点的否认惹了很大的麻烦。
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philplus2022-05-21例外的是沃西戊斯撰写了古代人的神学异教徒[theologia gentiles],就像他自己称呼的那样,这一主题通常是为人所回避的。不管是当时还是后来相当长一段时间都没有任何迹象可以理解这样做的原因。教父、新柏拉图主义者是厌恶那些既不把神话当作是诗人们的自娱自乐的文字游戏,也不把神话中的神当作是象征人物或寓意人物的人——这就是拉丁诗人自己怎样处理神话的——也厌恶那些像西塞罗在《论神的本质》[De natura deorum]中所描述的采取斯多噶派路线的人。
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philplus2022-05-21杰拉尔德•沃西戊斯[Gerhard Vossius]非常愿意继承斯卡利杰的位置,但别人忽略了他,这使他很失望;不过他在阿姆斯特丹得到了一个重要的位置,这使他获得了很高的威望。他的《希腊、拉丁史》[De historicis Graecis et Latinis]是他那时代不多的几部文学史之一,该书一直使用到19世纪中叶。他的《阿里斯塔库斯,或论语文学方法》[Aristarchus, sive de arte grammatica]是一篇系统的论文,属于古典学术的百科全书那一类;在这本著作中我们不仅可以详细地展望到伯伊克[Boeckh]的著名的演讲,而且可以回顾七艺、古代“语法”的百科全书[εγκυκλιο ς παιδεία],也可以回顾古代修辞。
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