《資本論》完全使用手冊
- 书名：《資本論》完全使用手冊
- 作者： 萬毓澤
- 格式：PDF
- 时间：2024-07-26
- 评分：
- ISBN：9789570851724
人人都需要的《資本論》完全使用手冊！
理解為什麼馬克思今天仍然是重要的靈感來源！
《資本論》之所以具有經典的地位，正因為不論從哪個時代、哪個學科的角度切入，都能在書中找到對話空間，讀出前人未讀出的新意。
任何一部經典，都要扎根進當代的現實土壤，經過此時此地的重新閱讀、批評、繼承、開展後，才算獲得了生命。在這個意義上，所有經典都是未完成的，一切經典都等待著讀者參與它的重生。
萬毓澤的《《資本論》完全使用手冊：版本、系譜、爭議與當代價值》前半部介紹了《資本論》的創作史與版本問題、恩格斯的編輯工作、結構與邏輯、二戰後歐美的繼受狀況以及常見的誤讀。後半部則試圖從文學、政治、經濟、歷史、生態等多重視角閱讀《資本論》。透過作者細膩的梳理與論證，可幫助讀者建立一幅以《資本論》為核心的知識地圖，以及一套理解《資本論》的方法論。
《《資本論》完全使用手冊：版本、系譜、爭議與當代價值》不是三卷《資本論》的「入門」、「導論」或「要點整理」，而是試圖追溯《資本論》的寫作歷程、版本、結構與知識系譜，並從多重視角展開解讀。萬毓澤極嚴肅地將《資本論》當成「經典」對待，設法讀出新意。如果您已經對《資本論》有初步認識，相信您可以在閱讀的過程中體會這部經典的廣博、深刻與歷久彌新。
萬毓澤
國立台灣大學社會學博士，現為國立中山大學社會系副教授。主要學術興趣為社會理論、社會科學哲學、政治社會學、（馬克思主義）政治經濟學、當代歐陸政治與社會思想、社會科學翻譯研究。著有專書Reframing the Social: Emergentist Systemism and Social Theory（Ashgate, 2011）、《你不知道的馬克思》（木馬文化，2018）及多篇中外文論文，另有多部譯作。曾獲科技部吳大猷先生紀念獎（2011）、中央研究院年輕學者研究著作獎（2013）。
個人網站：nsysu.academia.edu/PoeWan
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诚之2024-01-02正文只有160页，后面都是参考文献，尽管作者讲这并不是入门书，但我读下来，虽然不懂的地方不少，但也获得了不少新的认识，多数部分读起来是不太困难的，对理解《资本论》也很重要。惭愧的是我还没读《资本论》。
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笨笨的猪2023-12-29如Wolfgang Wippermann的马克思思想的四段生命，大陆学子是成长在第二生命的背影下的。国际视野的马克思研究把我们从桎梏中解放出来，重新理解马克思，理解其时代背景，以及现实意义。诚如阿尔都塞所述，不要成为马克思哲学家，而要在哲学中成为马克思主义者。
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...2022-11-04目前读过的资本论相关的著作中最好的一本（没有之一），无论入门者还是专业学者，相信都可以从这本书中得到不少收获。
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小 屁 吃2021-04-25首先是比例失調（ disproportionality理論：強調資本主義生產的「無政府狀態」導致了第一部類（生產資料的生產）與第二部類（消費資料的生產）的不平衡從而無法順利完成《資本論》第二卷論述的「再生產圖式」然而這種危機理論有種傾向・就是以為「只要』保持各部類間正確的『比例（平衡條件）資本主義就能和地、無限地增長」（ Mandel，199194）卻忽路了「生產和消費間的不平衡……是資本主義所固有的與資本主義競爭和生產（即投資決策）無政府狀態引起的兩大部類不平衡無關]其次是消費不足（ underconsumption）理論：強調資本主義的產能與工人的購買力之間的落差也就是從「總需求不足」的角度解釋資本主義的生產過剩種理論的片面之處在於，似乎只要設法提高工人的購買力便可避免危機的出現從而得出凱恩斯式的結論・但問題在於「資本主義生產不僅是一種商品生産・商品必須出售・然後才能現剩餘價值和積累資本。它還是為利潤而進行的生產・在危機的前タ或早期階段・當利潤率已經下降時，任何有利於工人的較大的國民收入再分配都意味著通過少剩餘價值率來使利潤率進一步下降……。・在種件下即使先前生產的消費品存貨的銷售量增長・資本家也不會增加投蕭條就會繼續下去」第三·是過度積累（ overaccumulation）理論：認為危機是由剩餘價值生產的不足所引。也就是說・由於資本無法充分增殖・從而使投資削就業減少・直到就業的下降（可藉此提升剩餘價值率）和資本的貶值（資本總量减少・使利潤率上升）足以使利潤率回升種理論的弱點在於片面關注生產領域而沒有考慮到價值實現的問題・從種理論得出的結論·很可能是「只有實際工資被削减從而剩餘價值（利潤）自動地增加·危機才能得到克服・就業才能重新上升」（bid：174）馬克思曾反駁種論點。最後是與本章的討論最相關的利潤率趣向下降理論根據馬克思在《...
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小 屁 吃2021-04-25其中的關鍵在於：馬克思把「支配」的概念範圍從典型的個人或角色關係（如主人與奴隸君主與臣民、征服者與被征服者、資方與勞方）拓展到非個人的支配（ impersonal domination）他指出在馬克思看來由本控制的商業會便充斥了種非個人支配因為「這樣的莊會讓每個生產者都受制於市場的嚴酷紀律・受制於會過程的盲目力量」
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小 屁 吃2021-04-25有許多研究都曾試圖釐凊馬克思與共和主義的關係或挖掘馬克思思想的共和主義基礎（見如Isac，1990； Fischer，2015； Chrysis，2018） Roberts最具爭議的看法是他雖然（也）將馬克思入廣泛的共和主義傳統但他是從 Quentin Skinner及PhipPett等人為代表的新共和主義的角度來定位馬克思的「共和主義」・在這種解讀下，共和主義的核心價值不是政治參與公民德行、自我實現/決定等「積極自由」而是消極自由與積極自由以外的「第三種」自由：無支配（non- domination）的自由 Roberts試圖論證《資本論》勾勒的政治理論恰恰體現了這種強調「無支配自由」的新共和主義觀點；與「傳統」的共和主義式解讀相反馬克思並不主張將自由覗為「個人與集體的自我作主（self mastery）」（ Roberts，2017：248）或借用 Larmore（200230）的說法・將自由覗為「行使某種能力」「透過某種活動實現我們自身最重要的可能性或將我們的真實本性或『更高的自我』表現出來」
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