中国文化西传欧洲史

- 书名:中国文化西传欧洲史
- 作者: 安田朴
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-26
- 评分:
- ISBN:9787100096201
内容简介:
可以说,文化交流史与人类文明发展史几乎是同步的。故每个文化圈所固有的文化,归根结底也是人类文明的共同财富,是整部人类文明史上不可缺少的一环。各种文明或文化都以其独特的方式对人类文明史的发展做出了应有的贡献。
中国的“开明政治”成了西方“理想政府”的模式;中国的重农风尚促使西方形成了以魁奈和杜尔哥为首的重农学派;中国古老的冶炼术成了西方最大金属工业的基础;中国式的花园庭院装点着西方的王府公园;中国的许多国宝文物成了西方博物馆中的珍品••••••凡此种种,安田朴先生都在《中国文化西传欧洲史》中如数家珍般地做了介绍。
《中国文化西传欧洲史》作者安田朴(1909-2002)为法国著名汉学家,作家,比较文学专家。为少数几位即通晓西方史又通中国史的外国专家之一。
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最新评论:
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sophia.chen2018-09-15本来很好也很重要的一本书.......但翻译得实在是拗口......
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豆友2287232272022-11-30这个翻译,什么鬼,你不翻译那就不要翻译出版,直接拿百度翻译出来的作品,商务印书馆居然还给你出版了!真的是商务印书馆和你有合作,才这么肆无忌惮!
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倪城書生2017-08-10嘲諷夾雜著調侃,時而激動莫名,時而怒氣沖沖——一個很性情的老頭兒。不過描述多於論述,於故事情節的迷戀,甚於學術問題的追尋,怎麼覺得有點像史景遷呢?我對高產的學者缺乏敬意,對啰嗦的語言保持距離——據說不是老頭兒的問題,是翻譯的問題,也許是吧。有人推薦許鈞譯本,但願更好。
最新书摘:
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Bleu Lavande2014-08-11可是,我们都知道18世纪时人们对中国瓷器的喜爱不超过18世纪全面中国化的一个迹象而已,同时,我们有理由思 忖,伊丽莎白时代的戏剧家对这一神奇的物质的崇尚是否带有对中国文化的哲学思考。回答是肯定的。他们可以在哈可吕伊特的书中督导下面这样一段文字,它至少探讨了我们可以称之为中国文化”民主“侧面的东西,即通过考试选用行政和政治官员:《It is not to be omitted, that for the obtaining of any dignity or magistracy, the way is open, without all respect of gentry or blood, unto all men, if they be learned, and especially if they have attained unto the third and highest degree.》从这段文字中,我们已经看到,英国围着强调指出,一方面,远大的前程是向众人开放的(unto all men),另一方面,他们选择博学的精英,从不考虑他们的出身,不管他们是否出自名门望族(Without all respect of gentry or blood)。当时,凡向英国人提供有关中国的情况的作家(如阿科斯塔、博利、门多萨)都强调中华帝国的这一非同一般的特点。您还尽可补充说明在中国绝对没有乞丐(in all this mighty country they do not suffer vacabunds),也没有任何懒汉(nor idle people);那儿没有一寸地荒着(no one foot of ground is left untilled);而且据培根说,他们在两千多年前就已经使用炮(use of ordnance [...] in China above t...
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Bleu Lavande2014-08-11至于利玛窦的De Expeditione Christiana apud Sinas (《基督教远征中国史》),金尼阁曾以它为基础,编撰了厚厚的一大卷著作(该书后来给自由思想家拉莫特勒瓦耶提供了众多的论据),但一直到1625年才被译成英文。
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Bleu Lavande2014-08-11一旦不再谈论鞑靼人——马可波罗可说了他们不少好话,特别是对大汗——英国作家,尤其是戏剧家,表示他们对中国的想法或看法时,那就整个换了个调子。早在1602年,诗人Samuel Daniel,(1562——1619)就在《韵辩》中确认,如果因为中国人不懂拉丁语也不懂希腊语,就把他们当做粗野的民族,那就错了;他说:”事实将证明我们是错的。“
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