由于某些原因，科耶夫开始厌恶他大半辈子投身于其中的现代性事业。他开始认为，理性在全世界毫无羞耻的胜利已经造成了它在全球的暴政；现代性已经阉割了这个世界，并且夺去了它所有的魅力。结果，科耶夫回应了时髦的文化悲观主义，它已成为欧洲知识分子的标志。

亚历山大•科耶夫，一个谜一般的人物。他对后现代思想的影响如此知名，却鲜被理解。同时透过马克思和海德格尔的双重视角来阅读黑格尔，科耶夫创造出了一套狂野的理论，如果说不是一种催眠般的混合物的话。在这《亚历山大·科耶夫》中，德鲁里展示了科耶夫的黑格尔主义的本质，以及它同时对法国知识分子和美国知识分子所有的那种非凡影响。

根据德鲁里的说法，科耶夫认为历史是一场悲剧，上演着冷酷、无情、工具性的和没有感情的理性主义如何征服这个世界的故事。德鲁里认为，科耶夫将现代性观念视为乏味理性的决定性胜利, 这构成了后现代思想的基石。

从科耶夫提供的这种世界图像中诞生了一种隐晦的浪漫主义，它表现为一种深刻的怀旧。早已被理性摒弃的东西诸如荒诞、疯狂、混乱、冲动、本能、激情和膂力，被重新拾起。在德鲁里看来，这些理念浪漫化了无故暴力和反理性主义，而正是它们塑造了后现代世界。

莎蒂亚•B.德鲁里（Shadia B. Drury） 加拿大里贾纳大学（University of Regina）政治学与哲学系教授。另著有《列奥•施特劳斯的政治理念》（The Political Ideas of Leo Strauss，1990）《列奥•施特劳斯与美国右派》（Leo Strauss and the American Right，1999）和《恐怖与文明：基督教、政治学与西方精神》（Terror and Civilization: Christianity, Politics, and the Western Psyche，2006）。

赵琦 复旦大学哲学学院研究生。