约翰·穆勒自传

• 发表：2024-07-26
• 分类：小说文学
• 围观：42

• drowser

  2017-07-16
  冷静、克制得简直可怕，只有中间第五章短暂地高潮了一下，我相信每个在学院里呆了太久的人都会有这样的危机时刻。
• 宇宙中的孤独

  2010-06-17
  颇有兴趣。想起了劳伦斯，英国人是颇有思想家的。
• 云破月

  2012-04-28
  2012-04-28

• Tlanbs

  2020-08-10
  The experiences of this period had two very marked effects on my opinions and character. (1) They led me to adopt a theory of life very unlike the one I had acted on before***. I never wavered in my belief that happiness is • the test of all rules of conduct and • the goal of life. But I now thought that this goal was to be attained only by not making it the direct goal. The only happy people (I thought) are those whose minds are fixed on some objective other than their own happiness; on the happiness of others, on the improvement of mankind, even on some art or pursuit followed not as a means but as itself an ideal goal. Aiming thus at something else, they find happiness along the way. The enjoyments of life (such was now my theory) are sufficient to make it a pleasant thing when they are ta...
• 顾聿瑾

  2017-05-06
  分析的习惯往往会消磨感情；当其它的心理习惯还未形成，人的分析精神就一直缺乏自然的弥补或矫正时，它确实会消磨感情。
• 白菜

  2013-03-19
  他对人生的看法，带有古代斯多葛.伊壁鸠鲁和犬儒学派（以古代不是现代对这个词的含义而言）的特性。在他个人品格方面主要是斯多葛学派的；在道德标准上是伊壁鸠鲁学派的，也就是功利主义的，以行为产生的是快乐还是痛苦，作为决定是非的唯一标准。但是他又不贪图快乐（这一点又是犬儒主义的），至少在他的晚年是如此，单以他晚年这段时间来看，我可以肯定这一点。他不是对快乐没有感觉，而是他认为，至少按目前的社会情况看，几乎没有什么快乐抵得上必须付出的代价。他认为大多数生活中的失败，都是过份重视快乐的后果。因之，希腊哲学家所指的广义的克制 -- 就是所有欲望必须止于适度这一点上 -- 对他来说同对那些希腊哲学家一样，几乎是教育箴言的中心要旨。在我的童年回忆中，他对这个美德的谆谆教导占有很重要的地位。他认为：人生在青春过去，永不满足的好奇心消退之后，充其量也是非常可怜的。他不常谈起这个主题，尤其是有青年在场时更闭口不谈，可是一旦谈起它时用的总是坚定和深信的口吻。有时他会说，如果有良好的政治和良好教育把生活造成应有的状况，这样的生活才有价值。但是，他即使提到这种生活的可能性时，也从来不带一点热情。他始终认为，从知识中得到的享受超越其他一切，姑且不论日后的好处，单从快乐上衡量也是如此。他把仁慈怜爱的快乐看得更高，他常说，他从来没有碰到过一个快活的老年人，除非他们能再次生活在青春快乐之中。对于各种各样热烈情绪和人们用高度热情说出的话或写出的文章，他一概表示极度的蔑视。他认为这些是疯狂的表现。“热烈”一词成为他表示轻蔑不满时的口头禅。对照古人的道德标准，不寻常强调感情，在他看来，是偏离了现代道德标准，因此，感情不值得称赞，也不必加以责备。对与错，好与坏，在他看来完全是行为 -- 行动与不行动 -- 的属性，任何感情都可以或常常会导致不是好就是坏的行为。良心本身（想作好事的愿望）往往引导人们做了坏事。他始终认为，...

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