战后日本大众文化

内容简介:
任何一个民族的文化,无不是在纵向的传统文化的传承与横向的现实文化的交融中发展壮大起来的。日本更是融合东西方文明而受益匪浅的成功范例。从吸纳先进的制度典章到时尚的衣食住行,日本历来被冠以“改良”“现实”以及“拿来主义”等标签。战后的日本深受美国文化的影响,同时保留了诸如茶道这样被称为日本文化活化石的文化形式,可谓传统之源不息、现实之流纵横。
《战后日本大众文化》以1945年为起点,从社会学研究的角度,以文化研究的手法,通过生动的事例揭示了日本社会“人与物”变革的内外在要素,阐释了日本的民族性格和一般民众的生活理念,是一本了解近邻日本,体会现实中的日本人的既有学术意义又不乏趣味性的大众读物,值得一读。
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最新评论:
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老欧2024-03-01两星半。大部分内容乏善可陈,只有配餐史有一些意思。全书充满了表格和古怪翻译,从歌名到句法,都不太行。
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山之彼端2024-02-29感觉日本大众文化这个选题的著作多少都有些欠缺学术性,这本书的内容看起来就像调查报告一样(倒是能和《大家的民俗学》中论述家庭餐厅习俗的部分做对应)总体质量不如鹤见俊辅那本
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小工人理论研究2022-10-16翻译和审校一塌糊涂,第一页脚注里就把“小熊英二”写成了“小雄英二”。回到内容本身,主要采用的是社会史与个人史两种叙事相结合的方式。我自己先读了第一章为什么要关注大众文化,再读了最后一章了解具体的方法论,中间又挑了两章读。
最新书摘:
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zooey2012-10-22在谈到“大众文化”时,首先必须区分两层含义。第一是着眼于文化承载者的含义。此含义把大众文化理解为“大众创造出的文化”和“大众承载的文化”。第二是着眼于文化的普及性与媒体的含义。此含义把大众文化理解为“广泛普及于社会的文化”以及“以大众传媒为媒介的被大量传播的文化”。首先,就第一个含义来进行探讨。这里的所谓作为文化承载者的大众,不是指拥有权力、地位、知识的少数精英,而是指远离权力和地位、学历又较低的多数人。而且.这样的大众往往被认为是“被动式”、“从属式”的存在。人们经常以这样的论点批判性地使用“大众文化”这一词语,即认为只有精英才是真正文化(高级文化)的创造者,缺乏教养的大众文化之类,终归不过是低俗或恶俗的、无价值的存在。但是,如前所述作为文化承载者的大众,如今究竟存在与否呢?比如说教育,现在日本高中升学率近100%,大学升学率也刷新了过去的最高纪录,接近50%,接受了某种程度高等教育的人还是多数。反过来,虽有被称作大众食堂(自称)这样的设施,但是不能说大半国民每天都光顾这里。反而,就现状而言光顾被称作家庭餐馆的人要远多于此。换言之,如今,大众这个称呼未必就是指多数人,以大众冠名的事物也末必就有多数人的支持。进言之,竟有大众不复存在的说法。这是1980年代从市场行业中产生的说法。进入1980年代,购买者规模在万人以上的流行畅销商品不断减少,而满足特定需求的商品留下了畅销的纪录。从此就出现了这样的现象,即整齐划一的消费大众,对他人拥有与自己相同的生活不满,而转向自我独特的价值观,从而分化出呈现多样化生活方式的人群。我们用分众(被细分化的大众)、小众这样的词语专指这些人。这样看来,被动式、从属式的大众形象这一说法已经不再适用于今日。由此可见,今天我们很难把作为文化承载者的大众想象为拥有确定轮廓的实体乃至集团了。那么,关于第二个含义又如何呢?这个含义中,大...
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