什么是日常统治史

- 书名:什么是日常统治史
- 作者: 侯旭东
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-27
- 评分:
- ISBN:9787108068385
内容简介:
利维坦诞生后,人的命运便与国家纠缠难分,认识国史即成为认识民史的一部分。已有进路之外,有无新可能?《什么是日常统治史》再思历史、史学、日常、事、事件、制度与人,复建其历史内涵。追踪实斋精义,汲取西学灵感,融汇古今东西,探索关系视角下如何研究日常统治,激发史学想象力。
“乐道文库”由罗志田主编,邀请汉语学界真正一线且有心得、有想法的优秀学人,为年轻人编一套真正有帮助的“什么是……”丛书。文库有共同的目标,但不是教科书,没有固定的撰写形式,作者自由发挥,各言其志。
侯旭东,1968年生,祖籍山西汾阳,生长于北京。北京师范大学历史系学习十年,毕业后,前十二年任职中国社会科学院历史研究所,后十二年执教清华大学人文学院历史系。研究上,早先致力魏晋南北朝史,目前侧重秦汉史与出土文书简牍,偶及中国近现代史。努力吸收文化人类学、社会学等的思考,拓宽史学研究范围。最近十多年关注秦汉以降王朝的运行机制与形态,探讨历史上的日常统治。出版论著数部、论文七十余篇。
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最新评论:
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霜闕〆2020-09-03推荐给刚刚有志于从事史学研究的人阅读。至于“日常统治”这个提法,我仍然还是觉得没必要,并不比日常生活或制度史等等既有概念更推进,比如最一开始讲的道光其实就是他的日常生活,而且似乎大可以指出其对话对象应该就是《天朝的崩溃》。书中在知识考古上下了很大工夫,但其中一个倾向在于,把政治史、制度史等传统概念理解得过死,好像不举新词不足以表白自我。总的来说比《宠》更能表达其观点,最后有关《宠》的自我辩护还是有些说服力不足,标签思维固不可取,但在一个认识内细化畛域仍是有必要的。作者必然还有进一步的思考与实践,很值得期待。
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心如琉璃2021-02-01事没说全,理没说透。自己造了个概念。
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恪彥2021-09-23杂糅着西方多种研究理论,号称是自己的“另辟蹊径”,为古史研究打开新思维?没有方法论不是因为搭不起来,而是“抛砖引玉”。时代在呼唤史学大师,为啥不能是俺呐?
最新书摘:
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#暗蓝#2022-03-26“常事不书”,前文已有所分析,不拟多谈。正史中还存在着“常人不书”的传统,除了孝子顺孙之类的平民榜样,广大庶民,包括皇后、妃嫔、节妇烈女之外的女性,在其中没有任何位置。“常事不书”,通过对非常事、对变动的书写与记录,遮蔽了“变”背后的不变、延续与循环。聚焦于变化与不同,会忽视相对不变与同的另面,偏颇片面之处自然不少;“常人不书”则建构了英雄史观,来强化帝王将相的作用,排除普通人的历史贡献,让读史者匍匐在英雄脚下,遗忘自己的那份力量。
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8号宿舍2442020-08-27即便有仕宦经历,也只是官职的堆积与排列。当然,更多的死者下葬时根本就没有任何文字记述,无声无息地躺在棺椁中,等待与大地融为一体。可怕的可能正是这种太过平常的无声,变为粉尘,散入黑夜中,积聚成无言的夜幕,托着几颗闪烁的星辰。让我们忘记他们曾经存在过、发声过,以致误以为留存到今天的几声鸣叫,便是时代合奏的全部。这种叙述方式背后的观念,以及孕育这种观念的时代氛围恐怕就是那种将人与王朝绑在一起的史观,没有了王朝的映衬(从国号到年号,从时间表达到空间定位),没有在本朝或前朝谋得一官半职,便无从述说。个人的生活、日常全无记忆与述说的价值。
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寒寒寒蛩2021-06-051908年7月,署名蛤笑的发表了《史学刍论》一文,概括了中国史学的类型与弊端。正史之外将中国史学分为三派:典制之学、议论之学与考证之学。指出“典制之学,如杜氏佑之《通典》、司马温公之《通鉴》、郑渔仲之《通志》、马贵与之《文献通考》”,不过,作者认为“居今日而言史学,则以上所举之三大派,皆成已陈之刍狗”,“所最急者,在以新学之眼光,观察以往之事实耳”。作者倡导新眼光来治史,不像梁启超那样激进,依然承认正史的价值,对传统史学的认识却也在悄然发生变化,典制之学获得了某种独立的地位。
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