视觉文化
- 书名：视觉文化
- 作者： 理查德·豪厄尔斯
- 格式：PDF
- 时间：2024-07-28
- 评分：
- ISBN：9787563364565
内容简介：
《视觉文化》是一本关于视觉文化分析的介绍性书籍，它将有助于加强我们的视觉文化修养。它并不着力于对特定视觉文本内涵的解释，而是试图教会我们独立解析视觉文本的传播内容和传播方式。这是一本理论性的书籍，但是，它把理论建立在例证分析的基础上。
理查德·豪厄尔斯，系英国利兹大学传播学院传播艺术专业教师。
下载地址：
标签：
文章链接：https://www.dushupai.com/book-content-57020.html(转载时请注明本文出处及文章链接)
最新评论：
更多
-
一一2013-12-10很不错的入门书。待收藏英文版。
-
咪咪酱2012-05-10把深涩的理论通俗化但不庸俗化，论述清晰流畅，阅读理论读物难得有的顺畅感。比起一些故作高深，叙述不清的论文集啥的好多了。赞信息量。
-
whyrrita2010-06-09理论性一般，在举例中存在过度阐释的嫌疑。入门书。读了前半本。
最新书摘：
更多
-
蒸青蛙2021-02-07《天使报喜》是那些“具有众所周知的固定形式”的基督教绘画中的一副。在这个案例中，一位天使出现在圣母玛丽亚的面前，告诉她她将以处女之身生下上帝的儿子。这幅画并不易懂。也许我们会将其想象为奇异的圣经场景和15世纪荷兰的普通室内布景的古怪混合，并对此留下深刻的印象。在左边的嵌板里（祭坛装饰通常由三个部分组成，可以像百叶窗一样开关），一个男人和一个女人跪在一扇开着的门外他们好像在观察里面的情景。在右边的嵌板里，一位上了年纪的男人好像是在一个作坊里做木工活。中间，一位年轻的女子坐在火炉边的地板上，静静地看书。房间的中央有一个桌子，桌子的左边是一个男天使。如果用“所见即所得”的方法进行审视，在某种程度上个，我们当然可以欣赏这幅画，估计出时间、地点、季节，甚至一天中的时段，这些都会是有用的信息。然而，我们要运用基督教《新约》的知识去探究超越这幅作品表面的意义。童贞女生子是一个不容易理解的概念，当然，这副绘画的表面内容既没有传达这一概念也没有对其进行解释。1.然而，通过对基督教的了解，我们可以给人们对上名字——对所有中世纪的欣赏者来说这是一项毫不费力的技巧，他们轻而易举就能辨认出那个天使是加百利，邻近的那扇门是作坊，木匠是玛丽亚的丈夫约瑟夫，未出生的耶稣从上面的窗户跳入房内，将小十字架摆放在房间的左侧。那对夫妇跪着并观察着房子的左侧，这字圣经故事中并未出现。2.后窗玻璃上的盾徽表明他们是富商简安吉尔布里奇和他的妻子。....在15世纪的欧洲，人们花钱买一幅画，把自己融入到作品中去是很普遍的事，他们并不在乎那里是否存在着明显的时代错误。3.一幅基督徒们普遍认为是发生在公元元年的拿撒勒的场景被描绘的好像是发生在1400年之后的荷兰。这幅画还将神圣和家庭相提并论，从而营造出更大的融合。正因为如此，这幅绘画变得加倍有趣，正像我们所预料的那样，作品里许多宗教的象征意...
-
蒸青蛙2021-02-07（1）桌子中间的百合花象征着玛丽亚的纯洁（2）毛巾和中间嵌板角落里的盆表达了玛丽亚的纯洁（3）右边的窗台 约瑟夫做的 一个木制捕鼠器据圣奥古斯丁所说，十字架是上帝设计用来捕捉魔鬼的“捕鼠器”和未出生的耶稣带到房间里来的十字架相联系的，并巧妙预示了他的出生、死亡以及基督教预言的实现。（4）壁炉墙上两边的托架上只有其中一个托着蜡烛 没有点亮。玛丽亚旁边供她阅读的那支蜡烛刚被熄灭 有一缕升烟可能是由于有了神圣的光辉，已经不需要烛光了？或是在暗示，曾经代表神圣光辉的蜡烛，现在已经没有存在的必要了，因为上帝已经有了一个物质的存在形式，那就是耶稣基督，又或是蜡烛仅仅是被天使拍打的翅膀熄灭了。
-
蒸青蛙2021-02-07假如我们不能解读视觉文化，我们就会被代替我们创造它的人支配。
猜你喜欢：
-
人文社科豆瓣 8.8
-
人文社科豆瓣 8.2
-
人文社科豆瓣 8.7
-
人文社科豆瓣 7.5
-
人文社科豆瓣 7.6
-
人文社科豆瓣 8.3
-
人文社科豆瓣 8.6
-
人文社科豆瓣 7.1
