只有那作为自由生物而生存着的东西，才可能根本上与作为约束的某种合法性相牵连，只有自由才可能是约束之根源。逻辑学的基本问题，思想之合法性，自行揭示为人的生存之根据的问题，揭示为自由的问题。

哲学既不是众科学的其中之一，也不是世界观的制造；它比任何一门科学更原始，同时也比任何世界观都更原始。要做的只是，我们以正确的方式满足它，也就是说，哲学活动中的一切或任何事物，始终都已经在我们之中或对于我们本身而改变。只要我们肤浅地在理论性的原理和实践性的准则之双重性中摇来摆去，我们就还没有处于哲学之中。逻辑学和形而上学根植于由存在论差异所规定的存在之领会，而这似乎对于我们显得抽象、单调而空洞，然而我们必须追问：存在之领会是什么？

——海德格尔

马丁·海德格尔（1889—1976），德国哲学家，代表作《存在与时间》被誉为二十世纪最有影响的哲学著作之首。《从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》是他在马堡大学1928年夏季学期的讲稿，被收入《海德格尔全集》第26卷，是他解读哲学史的重量级著作和专门解读莱布尼茨的唯一著作，而讲稿本身的原创性和随意性，更使《从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》无论在思想上还是在风格上都独具特色。

赵卫国，陕西师范大学哲学系教授，研究方向是近现代德国哲学。近年来主要致力于翻译和研究海德格尔解读哲学史的相关著作，已出版译著《论真理的本质》、《物的追问》、《对亚里士多德的现象学解释》等，并发表相关学术论文30余篇。