新文化运动百年祭

- 书名:新文化运动百年祭
- 作者: 邓秉元
- 格式:EPUB,AZW3,MOBI
- 时间:2024-07-29
- 评分:
- ISBN:9787208157569
内容简介:
2019年是五四运动100周年,除了学生爱国运动,更以“新文化运动”揭开了现代中国思想变革的序幕。在五四百年之际,重新思考新文化运动以及同一时期“旧文化”的跌宕起伏,便成为我们重建当前思想文化认同的重要资源。
《新文化运动百年祭》为作者近年关于近代学术人物评论文字的结集,主要讨论唐文治、章太炎、马一浮、梁启超、周予同、潘雨廷的学术特点及在近代学术史中的地位和作用,兼及王安石与王阳明及其时代,以全新的视角,重新审视了中国传统学术在新文化运动冲击下的际遇,揭示了所谓“旧文化”暨传统经学在近代的转折过程,呈现出不同于西式“新文化”叙事的另一种声音,揭示了传统学术向现代学术转型的若干面相和传统士人的精神传统,为传统文化如何焕发生机提供了深刻的思考。
邓秉元,复旦大学历史学系教授。著有《王学与晚明的师道复兴运动》《周易义疏》《孟子章句讲疏》,主编《新经学》。
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最新评论:
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雨眠2023-02-20书名和内容并没有什么很大联系,简单串了一下孔孟影响下的宋明清思想史,“把王安石说成是北宋灭亡的祸首固然未必,但却无疑可以视作始作俑者之一”“假如重新思考北宋灭亡的历史原因,那么王安石主政时期,以“祖宗家法”名义存在的政治共识之被打破,无疑是不可忽视的角度之一”这就很偏颇了,那我也偏颇了。
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阿提卡的陆沉2023-01-30选择革命本质是因为知识体系的更迭,新知识塑造的青年选择了新体系,不过问题在于是清朝的知识体系无法应战西学,还是说,整个经学内部无法对三千年未有变局进行回应?在这场中西之争仲,问题的根源究竟是什么?反观西方,当时列强的意识亦是堕落的西方,启蒙之后的劣质现代性思维,那么能说中华文明败在一种劣质品性的思想之下吗?亦或者是,我们不因战争的失败而失去思想的自信?
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弔诡彼岸梦2023-09-01文章合集,但质量奇高。首篇百年祭就从经学内部探讨五四,探讨中国文化本质的东西,尤其是精神弑父那段论断,真的看得我兴奋。从今古文之争到汉学,再到唐宋义理,到明心学最后回归汉学,今古文与经学的终结。作者的思路一以贯之,也是继承了周予同先生思想的核心。真的精彩,后面几篇无论是章太炎,唐文治,还是梁启超,甚至王安石与王阳明,经学脉络中的君权矛盾始终缠绕。
最新书摘:
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龅牙小鼹鼠2021-04-22孟子学的复兴,其实只是唐宋间时代精神嬗变的一个侧面。将近二十年前,我曾在一部著作中把它概括为中唐以降士大夫师道精神复兴的一个表征。大概地说,经学所谓天地君亲师,乃是根据权力的几个来源。借用今天的语言,天地对应宗教权力,君对应政治权力,亲对应宗族权力,而师则对应现世的教化权力。这些权力在每一个时代中同时存在,但相互之间却永远处于博弈状态。在汉代,教权与君权结盟;在门阀时代,族权与君权分享天下;唐宋时期,君师实现某种程度的共治;明清以后,君权企图凌驾一切,巍然独尊,一直到现在,中国文化也没有摆脱这个基本格局。
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龅牙小鼹鼠2021-04-22自我读书以来,不止次听到前辈学者谆谆告诚,做研究应该从对象中“跳出来”,这样才不被对象所左右;但只有你有了入平其内的经历,才会发现,绝大多数所谓“跳出来”其实是并没有“进得去”,所以往往过宝山而空回,难以受学问滋养之益。所以我们看到很多人可以简单地唾弃一些他们很不喜欢,但其实是并未理解的学术形态。东汉经学家何休批评郑玄“入吾室,操吾戈以伐我”,对论敌尚且如此,何况“不入虎穴,焉得虎子”?这或许类似佛家所谓“预流”,其实真正入乎其内,我们便会发现,是否“跳出来”往往只是形式的问题。
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龅牙小鼹鼠2021-04-22一般来说,每一个文化都有他自己的文教系统,在其中起支撑作用的,就是怎么去看待和理解宇宙人生的基本方式,这个基本方式表现为知识体系。这里所说的知识体系是一种广义的包含信仰在内的知识形态,包括般所谓价值系统、学术部门以及政治建制的各种形式。因此,在中国文化里面起根源作用的不是儒家、道家、墨家、法家这些家派的思想,而是经学。假如用西方文化来对应,经学相当于哲学与宗教,诸子则相当于各门学科。从家派角度其实可以今天赞成这一派,明天反对另外一派,但是作为不同学派底色的,都是经学。这就是作为知识体系总体的经学与作为学科形态的诸子的区别。
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