大门口的陌生人（全新译本）
- 书名：大门口的陌生人（全新译本）
- 作者： 魏斐德
- 格式：EPUB,AZW3,MOBI
- 时间：2024-07-29
- 评分：
- ISBN：9787513348959
内容简介：
作者以闻名中外的“三元里”事件为《大门口的陌生人》之开篇，进而考察研究鸦片战争中及之后以广州地区为中心的抗英运动。《大门口的陌生人（全新译本）》重建再现了当年的团练运动、绅士阶级的功能、朝廷的应对、英国势力强行进入广州，以及他们的对华贸易等等，并对这一系列复杂事件与现象进行了深层次的剖析。作者在还原史实的同时，揭示了各种现象产生的原因，及其内在相互作用的因果关系。这部篇幅并不长的著作，包含了极其丰富重大的历史主题。魏斐德（1937—2006），美国汉学家、历史学家，曾任美国历史学会和社会科学研究会会长，是第一位获得西方汉学研究重要奖项“列文森奖”的汉学家。他从全球视野重新审视明清嬗替的历史，解密中国近现代历史上诸多谜团和悬案，为冷战时期研究中国的美国学者打开两国学术交流的大门起到了重要作用。著有《洪业：清朝开国史》、《间谍王：戴笠与中国特工》、《远航：魏斐德演讲访谈录》等。
下载地址：
标签：
文章链接：https://www.dushupai.com/book-content-58737.html(转载时请注明本文出处及文章链接)
最新评论：
更多
-
蛋蛋怪将军2024-01-11还可以，感觉有点晦涩，但是语言还是比较生动的，不知道为什么。叙事还是挺完善、全面的
-
伯雍后身2024-01-11总感觉有些凌乱，也不够深入和透彻。
-
禄禄2023-12-26事无巨细地描写了鸦片战争前后的状况，改变了很多我此前的想法，入侵者、地方、中央的乱斗，暗示了此后数十年的格局，最后此书戛然而止，让人意犹未尽。
最新书摘：
更多
-
之龢2017-11-13而中国在时间、空间上都与这个人类革命【工业革命】的进程相隔绝。这种孤立状态延续的时间越长，当这个最后的巨大的独立历史单位的文化藩篱被打碎时，它所感到的震动就越剧烈。这一突然打击的戏剧性过程是尽人皆知的——林则徐对外国鸦片的查禁、首次海战、英国的进攻与封锁。简言之，鸦片战争（1839—1842）使中国的大门被打开了。这样，两个进程（内部的和世界的）汇合，使中国的状况变得更为混乱了。在历史进程的变化中，熟悉的旧事物被赋予了新的、未被认识的意义。传统衰落的一个征象可以预示整体的变化。由此，人们对太平天国革命的含义也产生了疑惑：叛乱或革命？传统的还是新的？近代史学家们曾用四种主要论点来表明太平天国造反者不只是在外表上异于传统的盗匪。第一个假说是马克思主义的简单化了的公式。它认为西方的经济帝国主义造成了一个新的阶段，即开埠各口的苦力和运茶船工，而这些人由于鸦片战争陷于失业。就是这些流氓无产者的参加，赋予了叛乱以一种真正的原始革命的性质。第二种观点是建立在最后镇压了叛乱的士绅所扮演的角色的基础上的。过去，地方士绅在任何时候的叛乱中总可以有一个选择：他们可以支持正掌权的王朝，也可以怀着攀龙附凤的希望，同有成功之望的叛乱首领达成协议。而这一次，太平天国对已被普遍接受的儒学的攻击，使士绅没有任何选择余地。为了保存自己，他们宁愿支持一个虚弱的王朝，也不愿去支持一个威胁社会的革命运动。第三种，也是最巧妙的一种，认为太平天国的皇帝是新式的统治者。洪秀全和他的追随者不只是简单地认为满族人已失去了天命，而且还接受了一种外来的资源以证明他们超凡的合法性；这一资源就是天堂中的上帝，它取代了孔学的权威。最后，许多人认为，叛乱者的公有财产制度及千年王国说，代表着一种新型的乌托邦，而它对中国来说很大程度上是外来的，而且也只有在洪秀全所用的基督教条文中才能找到。当然，对于这四个论点的每一点，都有着反驳...
-
之龢2017-11-13谈论停滞的中国已经不时兴了。人们继续去努力区分不同类型的王朝更替，或者强调长期的、社会的而不是政治的变迁。对那些描述王朝更替的儒家历史学这或是无文化的农民而言——他们相信在天命要传给新的王朝建立者时，任何一个皇族都命该灭亡——王朝的循环的确是存在的。过去是这样，所以也总会是这样。在可以预见的未来，并没有进步，有的只是一系列的循环、往复。西方向亚洲的进攻打破了人们对中国历史的陈旧想象。旧的循环进程突然变成了直线式的发展。清王朝虽已清楚地显现出王朝衰败时种种常见的特征，但是，这种传统性衰微的意义，比起儒家王朝观念（而不是皇族）的衰败，就相形见绌了。中国不可避免地卷入了世界历史中，这是它以前从未经历过的。在欧洲的文艺复兴时代以前，没有世界，没有全球历史，许多人根本就不知道地球。欧洲、中东、亚洲、非洲、美洲，各自都是汤因比所称的‘文明的历史单位’。历史上曾经有过交往，甚至冲突——地中海世界就是最著名的例子，但是每一地区就是一个独立的历史区域。罗马派往汉王朝的使臣，甚至到唐王朝去的希腊人和阿拉伯人，也只是前往另一个时代、另一个地点、另一个世界的旅游者。只有在蒙古人统治时期（1280—1367），中国才与地中海一度有过真正的交往。明朝（1368—1644）则有效地断绝了这种联系。直到18世纪，这个东亚最大的大陆国家在政治上、礼仪上都把自己封闭在自己的疆域之内。所有外来的文化都被视为是野蛮的，既不值得尊重，也不值得惧怕。
-
之龢2017-11-13魏斐德在《中华帝国晚期的冲突和控制》的序言指出：‘社会史家开始逐渐认识到，从16世纪中叶到20世纪30年代整个时期构成连贯的整体。学者们不再把清代看成过去历史的再版，也不认为1644年与1911年是一场重要的界标，他们发现有若干历史过程，绵延不断横跨最近四个世纪一直延伸入民国时期。长江中下游的程式化，力役折银，某种区域性贸易的发展，民众识字率的提高以及绅士队伍的扩大，地方管理工作的商业化——这一切在晚明出现的现象又推动了若干行政与政治方面的变化，这种变化通过清朝继续发展，在某些方面知道20世纪初期的社会史中才臻于成熟。’其后他的著作《中华帝制的衰落》（1975）以及《洪业：清朝开国史》（1985）都是在肯定了中国社会内部存在着按一定方面和规律发展并推动中国历史进步动力的前提下，而做的长时段的整体研究，从而彻底突破了中国社会停滞论和中国历史循环论的研究定式。魏斐德同样不赞成柯文（Paul A. Cohen，1934—）所提出的‘中国中心论’，因为他强调外部因素的不可忽视性，认为研究中国的同时应当将它置于全球性的视野之下。
猜你喜欢：
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
