性权利

- 书名:性权利
- 作者: 埃米娅·斯里尼瓦桑
- 格式:EPUB,AZW3,MOBI
- 时间:2024-07-29
- 评分:
- ISBN:9787542682536
【编辑推荐】
⭐如果我的欲望必须被规训,那么谁来规训?
如果我的欲望拒绝被规训,那么我会经历什么?
牛津大学政治哲学教授针砭时弊之问:
时至今日,我们该怎样谈论性与女性主义?
⭐《星期日泰晤士报》畅销书
《纽约时报》《卫报》《新共和》等权威媒体一致力荐
⭐女性主义哲学家反思与解构当下基本伦理观念,
重塑关于性的政治批判,犀利声张21世纪女性权利:
我们应该如何看待性?我们应该如何谈论性?要怎样才能让性真正自由?
⭐现如今,网络色情内容几乎塑造了绝大多数当代年轻人对性的概念,在这样一种社会文化下,性的含义到底是什么?我们如何理解最新浮出水面的有关性权利的探讨?我们是否可以否认,性是一种平均分配的“商品”,同时又坚持认为女性有权出售它?
⭐《性权利》着眼于一些影响人们亲密关系以及公共政策的复杂问题——比如性权利、性骚扰、色情文化,具有很强的当下性与现实意义。
⭐以令人着迷的思维过程对道德观念进行解读,把性、性别、阶层、年龄、社会正义等议题交叉起来进行思考,提出了提问“性”与“女权主义”的一些新思路,为读者提供一种全新的思考方式。
【内容简介】
我们应该如何看待性?
我们应该如何谈论性?
要怎样才能让性真正自由?
关于性的现实充斥着关于女性的谎言,却讲述了关于男人的真相。
《性权利:21世纪的女性主义》是牛津大学学术新星埃米娅·斯里尼瓦桑的处女作,尖锐但极具人性地颠覆了我们讨论或避免讨论性问题和性政治的方式,追溯了性在我们世界中的意义,以色情、权力、欲望为表征,对当代女性主义问题进行了阐释、拆解、质疑、思考和深化。这些文章讨论的是这个世界的性政治与伦理,而使它们得以成文的,是对一个与此不同的世界的期盼。
【媒体推荐】
斯里尼瓦桑展示了如何以哲学论据澄清流行文化中的辩论,以及流行文化为何是一种与性、女性主义、平等和自由相关的道德困境搏斗。《性权利》是女性主义哲学家对我们基本伦理观念的反思与解构。——朱迪斯·巴特勒,《新政治家周刊》
即使是最似是而非的论点,她也会清晰而仔细地展开,展示它的情感力量,即使最终目的是打破它……对于一位哲学家写的一本充满活力的理论案例的书来说,《性权利》不断回归生活经验的现实。——珍妮佛·萨莱(Jennifer Szalai),《纽约时报》
一本大胆的女性主义文集,考量了情色、欲望、界限……更强调了性欲——我们喜欢和不喜欢什么——是如何被影响、如何被政治化的。——《卫报》
《性权利》是一部真正令人惊叹的处女作,肯定会激怒、解放和激励许多人。——《华盛顿独立书评》
像斯里尼瓦桑这样的作家的出现,让女权主义者走得更远,是对话语的一份巨大礼物。
——《洛杉矶时报》
斯里尼瓦桑大胆地审视了性的政治和伦理——过去、现在和未来。她的文字会吸引你,教你一些东西。——《独立报》
埃米娅·斯里尼瓦桑(Amia Srinivasan)
哲学家,牛津大学万灵学院社会及政治理论教授。主要研究方向为政治哲学、女性主义理论和认识论。其作品散见于《纽约时报》《纽约客》《泰晤士报文学增刊》等媒体。她目前是《伦敦书评》的特约编辑。
杨晓琼
自由译者,另译有《想象共和国》《扳手》《中亚行纪》《维塔》等。
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泡沫2024-03-23女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化(尤其是关于性的物化)、身体、压迫与父权。女性受困于性中,我这样想过。不仅是因为周围环境不容许人谈性,还有一些有关女性的偏见、刻板印象等。《性权利:21世纪的女性主义》是牛津大学学术新星埃米娅·斯里尼瓦桑的处女作,这样的一本书出现在大众眼前,众多女性选择去读它,就是在为女性关于性、性权利、性困惑、性自由、性政治等的问题做出努力。而作者在书中追溯了性在我们世界中的意义,以色情、权力、欲望为表征,对当代女性主义问题进行了阐释、拆解、质疑、思考和深化。凡事总有先行者、跟随者、变革者,在未来,女性会有一个与此不同的世界。
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鼠王呦西2024-03-19这书很大胆也很酷。斯里尼瓦桑不只是在说性权利,她还深入地聊了性别、权力和种族这些话题。她带我们看了性交易这些问题的另一面,质疑了那种“只要双方同意就没问题”的看法,特别是在双方权利地位不对等的情况下。她挑战了我们对性别和性取向的一些想法,谈到了种族歧视在性问题上的影响。这本书不只让你思考性权利到底是什么,更重要的是让你思考什么才是更公平的世界。斯里尼瓦桑的观点给女权主义带来了新鲜空气,让我们更有动力去追求性别平等和公正。
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Lover2024-01-27245-337均为注释,对于不会去查注释的人只是一本两百多页的小书。1.27终于翻完了,没做任何划线。更像是一张网,为了解女权运动提出更多的现实问题,松动许多传统的或者默认的观点,开启新的思考。噢,注释很全面但为了阅读的流畅也没查注释,期望稍微再进一步的重读。
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湖2024-01-17没有权力是件非常矛盾的事。集体化,明确诉求,选出代表,可以让无权者掌握权力。这本身并不是一件环事。但新的权力带来了新的困难和新的责任。对那些依赖道德权威获得权力的人来说尤其如此:他们的权力依赖于他们承诺将带来新的、更好的东西。女权主义者不需要放弃权力一无论如何,现在都太晚了一但她们必须为她们拥有权力时采取什么行动做出计划。掌握权力的女权主义者太常否认自己与暴力的牵连,仿佛在帮助一些人和伤害另一些人之间,在象征与效用之间,在惩罚与解放之间,不存在什么艰难的选择。通常的情况是,手握权力的人往往最看不明白应如何使用权力。但是,至少对女权主义者来说,这无须成为绝塑的理由。女权主义是一场运动。在这场运动之中,历来存在且依然存在着无法触及权力的人一那些仍未赢得权力的人,那些认为到目前为止,赢得只意味着幸存的人。我们其他人必须求助,然后转身追随的,正是这些处于权力困境的女性。
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岂能无怪哉2024-01-09美国女权主义的历史,一段时间以来一直是全球最有力量的女权主义形式,是一段女性(一些女性)使用国家权力,最终超越国家权力,成功发挥作用的历史。但这也是一段资本主义国家以有助于维持自身运转的方式引导女性力量的历史——从根本上说,这些是对统治阶级构不成威胁的方式。
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长安2023-12-27然而,如果目标不仅仅是惩罚,而是终结男性性支配,女权主义就必须解决许多女权主义者选择回避的问题:系统性地伤害穷人和有色人种的监狱式刑罚方法能否服务于性正义;正当法律程序的概念——或许还有无罪推定——是否应适用于社交媒体和公开指控;惩罚是否能带来社会改变。要改变父权思想,到底需要什么?
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