原子弹出世记

- 书名:原子弹出世记
- 作者: 理查德·罗兹
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-30
- 评分:
- ISBN:9787501203284
内容简介:
理查德·罗兹(Rjchard Rhodes),美国作家、记者、历史学家,出生于美国堪萨斯城,毕业于耶鲁大学。他写过十几本非虚构类的书,对核武器历史的关注是其中最引人瞩目的主题,也让他大获成功。继《原子弹秘电》之后,他还写了《黑太阳:氢弹秘史》、《愚蠢的兵工厂:核武器军备竞赛秘电》,可以说是他的“核武器秘史三部曲”。这三《原子弹出世记》都让他赢得了数不清的读者,也赢得了“普利策奖”等应接不暇的荣誉。他关于纳粹杀人机器盖世太保特别行动队的编年史《死亡之主》,以及关于朊病毒与疯牛病、库鲁病等的书《致命的盛宴》,讲述的依然是杀戮的故事。另外,他还菩有《地球之子》、《神圣的秘密》等小说。
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数数2023-09-18好多年前读过,家里有一本。具体内容不记得,但1920~30年代物理学的突破以及科学家之间的竞争特别让人印象深刻。
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黄小毛2023-08-20如果前面的激动人心都是为了最后广岛的命运 那人类也太悲哀了 愿世界上多一些波尔
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照叶2023-11-12或许可以称这本著作为史诗:人类展现了巨大的雄心壮志,发挥了巨大的聪明才智,花费了巨大的人力物力,最终造成了人类历史上全新的巨大的灾难,并且将整个种群推到灭绝的边缘。大约有10页关于广岛的惨状我实在读不下去,然后几乎同样的情形又在长崎发生了一次……这绝不仅仅是日本人的“报应”。奥本海默认为原子弹使未来战争的前景无法忍受,因此是引导我们走向一个新世界的最后几步台阶;我却更相信苏格兰作家Gil Elliot对一战的评论:“在战争之前、之间和之后,一件突出于一切之上的事情是,在活生生的社会有机结构(例如宗教政党习俗立法机关)中,没有任何时候有足够的力量抗拒那人造的和机器造的新创举:(有组织的)死亡。”
最新书摘:
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照叶2023-10-24假如这种思想不属于科学工作的框架之内,它会被认为是胡思乱想。在科学工作中,创造性的思维要求看到以前未曾看到的东西,或者采用以前未曾想到的方式;这就需要从“正常的”地方跳开并冒脱离现实的风险。患妄想狂病人的思想同科学家的思想之间的差别就在于后者能够并且愿意把他的想象或宏大化想法用科学所建立的检验和进行权衡的体系加以测试,放弃那些基于这些测试证明是无效的方案。尤其是因为料学提供一个由规则和规章组成的框架来控制和限定胡思乱想,一个科学家在从事狂想时可以感到放心。没有这种结构,这种不现实、不合逻辑甚至古怪的思想对总的思维和一般个人组织的威胁就会太大,从而使科学家不能享受这种进行幻想的自由。
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照叶2023-10-24“我们之中有些人说人类的破坏力已经够大的了,这种研究应由法律加以禁止。同样毫无疑问,我们那些年老的像猿的史前的祖先会反对熟食的发明。并会指出从事使用火那种新发明的机制是极端危险的。我个人认为我们无疑可以到处利用亚原子能,总有一天人类可以释放并控制这种几乎是无限的动力。我们无法禁止人类这样子,而只能希望他不是把它只用于炸毁隔壁的邻居。” Francis William Aston
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照叶2023-10-23他(玻尔)给这个“普遍观点”取名为“互补性”,它来自拉丁文,意思是“补充或补全”。作为粒子的光和作为波的光,作为粒子的物质和作为波的物质,它们都是互相排斥的抽象物,但又彼此补充。它们不能合并或分解,它们只能在似乎是悖谬和矛盾中并列:但是接受这个令人不舒服的非亚里士多德条件意味着物理学比不接受这个条件能知道得更多些。而且像海森堡不久前发表的测不准原理所表明的那样,在一定限度内,宇宙似乎只能按照人类感觉所能见到的那样来安排。埃米里奥·赛格雷作为一个工科学生,1927年在科莫听了玻尔的讲演,他在退休后写的一本现代物理学史中简明地解释互补性是“两个量是互补的,当测量其中的一个时就不能同时精确测量另外一个。同样,当一个限制另外一个时,两个概念是互补的”。然后玻尔仔细地逐个考察了经典物理学同量子物理学的矛盾,并且表明互补性如何可以澄清它们。在做结论时他简单地指出互补性同哲学的联系。他说物理学的情况“与形成人类观念的普遍困难有深刻的相似之处,这是主观与客观的差别所固有的”。这可以一直追溯到《一个丹麦学生的奇遇》中那位硕士的困难和它的解决,那就是在思想的我同行动的我是不同的、互相排斥的,但都是自我的互补抽象物。
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