德勒兹论福柯

- 书名:德勒兹论福柯
- 作者: 吉尔·德勒兹
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-31
- 评分:
- ISBN:9787534373169
内容简介:
时至今日,德勒兹与福柯已成为20世纪西方思想史上的两则传奇。不读德勒兹的《德勒兹论福柯》,便不能说了解福柯。因为在德勒兹之后,福柯已不是原来的福柯,就如弗洛伊德在拉康之后,不再是原来的弗洛伊德一样。德勒兹与福柯这两颗法国思想界的熠熠红星在《德勒兹论福柯》中一起迸放光芒,使福柯成为理解德勒兹的一扇重要窗口,使德勒兹成为透视福柯的不二法门。由福柯到德勒兹,再由德勒兹到福柯,两股思想之流不断地牵引、碰撞、发光与褶皱,《德勒兹论福柯》所呈现的正是这般奇诡景致。
吉尔·德勒兹(Gilles Deleuzu,1925-1995),20世纪60年代法国最重要的哲学家、思想家之一。他的哲学围绕一系列以“差异”为基调、蕴涵原创性的概念、充满思想的多样性。他所涉猎与影响的领域遍及哲学、历史学、人类学、文学批评、精神分析、语言学习及电影评论、绘画和戏剧,代表作有《差异与重复》、《意义的逻辑》、《反俄狄浦斯》、《何谓哲学?》等。
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最新评论:
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XY Tang2007-03-09Deleuze and Foucault, of course it makes it a mustread.
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Scipio2010-12-21不知道为何,这两者都不喜欢,可能是古典主义的偏见吧
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彩虹养殖小能手2008-04-30精到独到的解析图谱~气质~
最新书摘:
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胡桃楸2022-06-26一束光和一串语言不是同一形式,不具有相同的构成。我们更加清楚地看到,福柯在其前期著述中一直在研究这两种形式:在《临床医学的诞生》中,他称其为可见者和可述者,在《古典时代疯狂史》中,则是我们在收容所见到的疯狂,以及医学上陈述的非理性(这不是17世纪医院里治疗的病症)。《知识考古学》所认识到但还只是否定地指出的,比如非话语环境,在《监视与惩罚》中找到它的肯定形式,这一肯定形式贯穿于福柯的全部著作:可见者的形式,它与可述者的形式不同。例如,在19世纪初,在医学陈述获得新的可述者的同时(组织损伤和解剖学—生理学关联……),大众和人口成为可见的,出现在光天化日之下。p36-37
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胡桃楸2022-06-26两种现实化形式相互排斥、相互区别,这两种形式是表达形式和内容形式、话语形式和非话语形式、可见者形式和可述者形式。准确地说,是因为内因无视内容里的形式,如同功能无视功能里的形式,它随着中心分化而成为现实,这一中心分化,一方面形成可见内容,另一方面使可述功能形式化。在可见者与可述者之间,存在着张开和分离,但这种形式分离是地点,是福柯所讲的“非地点”,非形式图表在此堕入深渊,以体现在彼此必然不同、已分化、不可消除的两个向度上。因此,具体装配为缝隙所破裂,抽象机器随着缝隙而实现。P42-43
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胡桃楸2022-06-26应当注意到,二元论通常至少具有三层含义:首先是真正的二元论,它标明了诸如笛卡尔哲学中两个实体之间不可消除的差异,还有诸如康德哲学中两种能力之间不可消除的差异;其次是诸如斯宾诺莎或柏格森哲学中的一个暂时阶段,它超越自身而迈向一元论;最后,是在多元论内部发生作用的预备性分布。这便是福柯的情况。如果可见者与可述者处于双重状态,并且,它们各自的形式,诸如外在性形式、分散性形式或散播性形式,产生它们的两种“多样性”,那么这两种多样性中任何一种都不能被归并为单一性:陈述只存在于一种话语多样性之中,可见性只存在于一种非话语多样性之中。这两种多样性都通向第三种多样性,即力量关系的多样性,一种扩散多样性,它不再经历前两种多样性,并且摆脱了一切可二元化的形式。《监视与惩罚》不断地指出,切二元论都是“多样性”中突如其来的克分子的或大量的结果。力量二元论,即影响一被影响,仅仅是每一力量多样性的标志,是复式方量存在。西贝尔贝格有时会说,一分为二就是分散多样性的尝试,而多样性不能表示为唯一形式。]可是,这种分布只能把一些多样性从多样性中区分出来。福柯的全部哲学正是关于多的语用学(pragmatique du multiple)。P90
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