启迪

- 书名:启迪
- 作者: 汉娜·阿伦特
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-31
- 评分:
- ISBN:9787108051011
内容简介:
德国文化批评家瓦尔特·本雅明在西方思想界的地位和影响,自六十年代以来一直蒸蒸日上,目前已毫无疑问地跻身于二十世纪最伟大作者的行列。而在这一小群杰出人物之中,本雅明又属于更稀有、更卓尔不群的一类。对此,早在六十年代末,当“本雅明热”横跨大西洋在北美登陆之际,汉娜·阿伦特就在她为英文版《启迪》(Illuminations,纽约,一九六八年)所作的长篇导言中详加阐述。
《启迪》具体收录了:《从“资产阶级世纪”中苏醒张旭东》、《瓦尔特·本雅明:1892-1940汉娜阿伦特》、《论尼古拉·列斯克夫》、《论波德莱尔的几个母题》等文章。
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最新评论:
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貓公子2019-02-09內容作為經典自不待言,然而若考慮翻譯因素,則只能勉強給到四星。該書的翻譯品質委實良莠不齊,部分篇章的翻譯有許多錯誤,嚴重影響到理解。偏偏Benjamin文風獨特,於是這種難以理解的現象往往被不加鑑別地歸諸文本自身的“靈暈”(aura)。其實有時真的只是翻譯問題。
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之然2015-07-14除了文体之外,没有收获到更多。文学评论基本都能懂,虽然我没读过卡夫卡波德莱尔普鲁斯特;但历史评论基本完全不懂。我水平问题?翻译问题?或者,谁叫本雅明是马克思主义者?
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絕對自由少女2020-06-07阿伦特的导读相当不错,同处于黑暗时代便暗含了炽热的共情。读完本雅明论波德莱尔和卡夫卡,最大的收获便是被激励去对二者的全集。《历史哲学论纲》是最早接触过的,从新天使延伸出的历史进步主义的毁灭性本质已然成为本雅明的标志性论述,仍有很多出彩的句子,如“被压迫的传统告诉我们,我们生活在其中的所谓“紧急状态”并非什么例外……我们的任务是带来一种真正的紧急状态,从而改善我们在反法西斯斗争中的地位。”我们至今仍在战线上。
最新书摘:
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莽原2024-10-14记忆创造了传统的链条,使一个事件能代代相传。这就是广义上的史诗艺术中源于缪斯的因素,而且还包容史诗的别种变形。冠于这些形态之首的是讲故事人的艺术实践。这实践开始了一切故事最终合力形成的网络。一个故事连缀于下一个,如杰出的、尤其是东方的讲故事者一贯显示的那样。每一个故事中都有一个谢荷拉查德(《一千零一夜》中讲故事的女子),她的记忆在一则故事终了之际随即萌生新的故事。这就是史诗的记忆,叙述中缪斯的惠顾。这种记忆应与另一种原则相对照。这原则在小说的原始形式即史诗中隐而不显,还未和故事中的记忆因素区分开来。无论如何,这一原则有时能在史诗中显现,尤其在荷马史诗庄严肃穆的时刻。像开篇乞灵于缪斯的做法。这些篇章声称,小说家所需要的持续记忆与讲故事人的短期记忆形成对照。前者致力于一个英雄、一段历程、一场战役;而后者则描述众多散漫的事端。换句话说,作为小说中缪斯激发的因素,记忆,已附加于故事相应的因素:追忆。随着史诗的衰微,这两者在记忆中的统一便分崩离析。
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莽原2024-10-14让我们看看《绿宝石》这一故事。此故事把读者引进“一个古老的时代。那时,地球腹中的石头和高悬的神圣星辰仍然关怀人的命运。不像今天,天地不仁,万事万物对人子的遭际皆漠然置之。万籁俱寂,无有与人晤谈之声,更遑论听从人之颐指。未发现的星体已没有一个能在占星术中起作用。还有许许多多新石块,都测量过,磅称过,其特别的重量密度检验过,但石块不再向我们诉说什么,也不带给我们什么好处。它们跟人交谈的时日已一去不返了”。……列斯克夫告诉我们,人能视自身与自然和谐相处的时代已终结。席勒称这种世界历史时代为天真诗的时代。讲故事的人仍尽忠于此时。
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莽原2024-10-14任何史诗形式的研究都关注这一形式与历史学的关系。事实上我们可以进一步提出这么一个问题:历史学是否构成所有史诗形态的共同基础?如果是,那么书写的历史之于史诗,恰如白光之于光谱析出的彩色。无论何种情形,所有史诗的形式中,纯粹地表现为无色的书写历史之光的,莫过于编年史。在编年史宽泛的谱系里,一个故事的不同讲法也逐次渐变,如一种颜色转换为深浅色调。编年史家是历史的叙述者。回想赫伯那富于编年史基调的段落,我们不费气力就测量出历史书写者,历史学家和讲述历史的人,即编年史家之间的差异。历史学家总要想方设法解释他所描述的事件,他无论如何不能仅仅平铺直叙事件,以此为世界进程的模式而善罢甘休。但这恰是编年史家所为,特别是其典范,中世纪的编年史家,今日历史学家之前身。编年史家以一种神圣的、不可理喻的救赎计划作为其历史故事的基础,一开始就从肩上卸下了论证和解释的包袱。解释被诠释替代,诠释并不关心具体事件准确的承前启后,而注重嵌入世界不可理喻的恢弘进程中。
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