三姑六婆

- 书名:三姑六婆
- 作者: 衣若兰
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-31
- 评分:
- ISBN:9787547515648
内容简介:
《三姑六婆》运用明代官书、文集、方志、笔记、小说等文献,讨论文本中的“三姑六婆”,分析其背后所隐藏的文化意涵,并呈现“三姑六婆”的实际社会功能及其所反映的两性关系等问题。《三姑六婆》借由“三姑六婆”探索明代妇女之历史处境,不论是就妇女史、社会史或文化史的角度而言,都是一个饶富趣味、亟待深究的课题。
衣若兰,女,台湾师范大学历史研究所博士,剑桥大学Clare Hall 学院博士后。曾任剑桥大学历史系、爱丁堡皇家科学院(Royal Society)、新加波国立大学、台湾"中研院"历史语言研究所访问学者。现任台湾大学历史学系副教授、博士生导师、明代研究学会理事长、《明代研究》主编(THCI 核心期刊)。研究兴趣主要为:明清至近代中国性别史、明清社会文化史与明清史学史、明清家庭史、台湾妇女史。
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最新评论:
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晛2024-01-10因其32开的大小,原本打算用作机上读物,无奈三次旅程都被窗外的蓝天白云吸引,只能在一个下午在中山大学的图书馆里读完。感觉是一本非常优秀的札记教程,比起结论,其对于研究思路的启发性相对更大。很遗憾,即使相隔了四五百年,很多现象的分析与解释依旧让人感叹“今亦如此”。多次感慨于作者对笔记小说等社会史材料的广泛征引,也在反复鞭挞笨人赶紧去翻基本材料,别再摆了/x
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peach2024-01-23没有特别突破原先认知的论述。很多时候只是罗列材料,没有对一些特别现象做深入论证。
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There’s NoTree2024-03-16中国人总是将“情欲”与“德行”分为截然二途、毫无交集的两件事。但是,我们不禁要问,情欲等于罪恶吗?禁欲又一定等于道德高尚吗?
最新书摘:
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豆友2139088152022-12-03他们关心的是妇女是否合会其所建立的道德规约,而在明代卫道主义的空气下,女性存在的价值就是实践“贞烈”这种极端的道德行为,此种“极端”的礼教观念与南宋以来的礼教深化有关,因此“三姑六婆”的个别形象从南宋开始就被贬低,只是当时尚未出现此集体名词而已。明清法律对妇女采取较为宽松的处分,基本上除了犯奸等重大罪行以外,几乎都得以纳钞收赎,不必监禁,学者称此次乃吊诡之处:诗人对妇女行为的种种严格而不合理的行为规范,使妇女处于卑弱不平等的地位;但在法律上却会考虑女性的质弱,给予女性一种“不平等”待遇。
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豆友2139088152022-12-03二、犯奸明代妇女犯法所受制裁较轻。并多半可以易科罚金,唯犯奸、不孝之罪,不得收赎纳钞,而且必须去衣受刑。而尼姑、女冠一直被以有色的眼光看待,大明律对于僧道尼冠的犯奸更处以严刑。三、害命明代并无针对女性庸医的法条,及至晚明,官方医疗组织又已经严重衰落,礼仪房主管“三婆”的选取、发牌与惩罚,却不负责训练这些女性医疗人员。因此,明代男性医者可以入学医学接受教育,女性则被摒除在外。南宋“诸生子孙而弃之者,徒二年;杀者,徒三年。收生人共犯,虽为从杀者,与同罪;弃者,徒二年半。”······元代···特列溺婴一项,规定“诸生女溺死者,没其家财之半以劳军;首者为奴,即以为良。”明代只规定杀子孙者“杖八十,徒一年半”,未列产婆之罪,而且比宋代处罚较轻。······“如系奴婢动手者,照谋杀家长,期亲律,治以死罪。如系稳婆致死者,即照谋杀人,为从率,拟绞。”显现清代官方在处置稳婆杀婴的问题上,比明代更严格。明人妇女收赎的理由,主要是顾及妇女的名节······曾在中国入狱的中亚人阿里·阿克巴尔说:“在狱中有一个窗口,通过它可以看到(赤身裸体的)女犯。”
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豆友2139088152022-12-03嘉隆以来,社会风气变迁中的先导人物是贵族乡绅,所谓“豪门贵室,导奢导淫”。连一向以维持社会秩序为己任的士大夫,此时亦不免随波逐流······一、服饰打扮明代统治阶级对官吏服制的滥赏,以及官宦之间的僭越,是的服饰制度已无法彻底实行。·····奢侈风气澎湃不可阻挡的态势,无疑对传统社会造成相当的冲击。······晚明许多庶民妇女不受道德礼法的约束,她们恣意追求物质享受,打破了尊卑贵贱的界限,值得注意的是,晚明“女装皆踵娼妓”的现象。原来弘治、正德初年,“良家耻类娼妓”。但明末冶容“尤胜于妓,不能辨焉。”晚明违礼僭越之风盛行,服饰与身份的对等关系不再严密,衣饰成为人们自我展示的慰藉,而妓女处于被观看的环境之中,成为妇女争相模仿的对象,昔日为人所鄙的娼优,今日竟成为服饰风尚的领导者。
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