基督教史

- 书名:基督教史
- 作者: 迪尔梅德·麦卡洛克
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-31
- 评分:
- ISBN:9787518814466
【内容简介】
基督教是世界上最大的宗教之一,对人类历史产生了不可估量的影响。《基督教史》不仅描述了基督教历史上的主要人物及其思想、宗教组织和灵性生活,而且描述了它如何改变政治和人类社会。
《基督教史》作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是“游历”最广的基督教历史学家之一,他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
【编辑推荐】
深入浅出、条理清晰、视野宽广
前所未有的时间和空间范围,一部真正的基督教全球史
【媒体推荐】
2010年坎迪尔历史奖获奖作品
2010年赫塞尔—蒂尔特曼历史奖获奖作品
《星期日电讯报》《观察者报》年度图书
在其领域内具有里程碑意义,其涉及的范围惊人,非常好读,充满了洞察力……它在英语中几乎没有对手。
——坎特伯雷大主教罗恩‧威廉斯
很难想象有一本比麦卡洛克的书更全面、更好读的关于这个问题的书。这不是一本可以轻视的书。……对我来说,它的吸引力在于,它对一些显然是显而易见以至于似乎不需要解释的事情做了富有启发性的阐释。
——乔恩‧米查姆,美国作家、评论家、历史学者
仅凭一人之力是否可以写一部基督教史?……麦卡洛克教授成功地表明是可以的。……这真的是一部适宜阅读、学习和反思的史诗性著作……令人赞叹的成就。
——尼古拉斯‧奥姆,英国历史学家、埃克塞特大学名誉教授
迪尔梅德‧麦卡洛克是用英语写作的最好的历史学家之一,他勇敢地处理了讲述世界上最大的信仰团体在其整个历史中的故事这一艰巨任务。……麦卡洛克为我们提供了一种清晰而富有同情心的论述模式,规模庞大,覆盖面广,而且明显地不偏不倚:从各种意义上说,这是一本高贵的书。
——埃蒙‧达菲,爱尔兰历史学家、剑桥大学基督教史教授
迪尔梅德·麦卡洛克,英国牛津大学教会史教授,2012年受封骑士。著作包括:《托马斯‧克兰麦传》(Thomas Cranmer: A Life),荣获惠特布雷德传记奖、詹姆斯‧泰特‧布莱克纪念奖、达夫‧库珀奖;《宗教改革史》(The Reformation: A History),荣获美国国家书评人协会奖、沃尔夫森历史奖。
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叶云楼2024-04-23皇皇巨著,不过真就是太琐碎了,适合作为工具书。
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康斯坦布丁2024-04-22麦卡洛克教授的《JD教史》非常详细地将JD教从头到尾叙述了一遍,包括社会、政治、经济等方面。通过阅读这部书,我们能够更深入地了解基督教的历史和文化,也能够更好地思考基督教在人类社会中的地位和影响。作为世界三大教之一,JD教无论在历史、社会都有着非常重要的地位。作为一种重要的宗教力量,JD教在发挥着不可替代的作用。它不仅是人们精神寄托和信仰追求的体现,也是社会和谐与文化多样性的重要推动力量。因此,了解和研究基督教的历史和文化,对于我们更好地认识和理解这个世界具有重要意义。而麦卡洛克教授的《基督教史》正是我们进行这一研究的重要书籍。
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韧勉2024-05-04麦卡洛克指出从一开始,激烈的改变与转变就是基督教历史的一部分,在与罗马帝国势力紧张对峙了3个世纪之后,这个反文化的教派转化成了既定政权的代理机构,并且在该政权崩溃之后继续在西方保存了希腊——罗马文明的成果。在19世纪的美国,一群边缘的基督徒创立自己新的圣典的开拓性宗教,这成了耶稣基督后期圣徒教会(即摩门教)的基础。摩门教令人惊讶的增长速度都已经使它像东正教、罗马天主教或新教一样,成了现代基督教历史的一部分。在此之后的基督教核心身份的延伸者也是如此,这些转变往往无法预料。撇开其他不谈,注入这一世界性信仰构建过程的激情,同时也是人类在文学、音乐、建筑及艺术方面非凡创造性活动的催化剂。
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宫保鸡丁2024-03-03如果被掳到巴比伦超过半个世纪,或许流亡者们保持和加强犹太身份认同的内在动力就会丧失,但实际上,正是这些回归的流亡者重建了耶路撒冷圣殿。圣殿于公元前516年重新圣化。由于圣殿重建完全是因为新征服者居鲁士及其继承人的宽宏大量,因此在耶路撒冷再也不能存在独立的本地王权了。所以,在接下来的五百年里,圣殿与其祭司制度就成了犹太身份认同的绝对核心,也是耶路撒冷唯一的重要机构。重返耶路撒冷兴建圣殿的人们得到了留在巴比伦的被掳者的帮助,但与此形成鲜明对比的是,他们拒绝未曾在这次或以前其他灾难中被驱逐的当地人的帮助,也拒绝被巴比伦人从别处掳到巴勒斯坦的人的帮助。犹太被掳者及其后代对这些外人一直有高人一等或敌视的态度,将他们称作“守土之民”,因为他们没有与神选之民一起受难——他们不曾在巴比伦的河边坐下追想锡安而哭泣。许多此类遭到鄙视的人们在位于巴勒斯坦中心撒玛利亚地区的基利心山修建了一座圣殿,与耶路撒冷的相竞争,这些人因此被称作撒玛利亚人(一个对犹太人来说带着羞辱意味的词语)。
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阿卡迪亚2024-02-28这是典型的亚里士多德式做法。他将这种方法应用在了所有学科上,从生物学与物理学到文学理论与修辞学(即公共演讲与辩论的艺术)。此外他也研究抽象课题,如逻辑、含义与因果。记录这方面讨论成果的文本被收集成册,附在了他关于物理学的论文之后,因此有了一个实用性的标签:meta ta physica(物理之后)。形而上学(metaphysics)一词就这样偶然诞生了,这个词指的是对现实的本质的研究。因此,亚里士多德的著作就像一个巨大的归档体系,其存世的部分并未采用柏拉图大多数著作所采 用的精致的对话,而是由他的学生与助手们记录下来的讲课笔记。这些无名的助手们当时并不知道,他们的工作将会在未来发挥令人陶醉的力量, 因为亚里士多德为死后的两千年里设好了方向,使基督徒和穆斯林以类似的方式塑造思想,考虑如何最好地整理和思考物理世界、各种技艺和对美德的追求。
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阿卡迪亚2024-02-28他组织了一支研究团队,尽可能多地收集了所有各种现存政制的资料并分别加以点评。这些资料中流传至今的只有一份,于19世纪重见天日,碰巧正是对雅典宪法的描述。
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