孤独传

• 发表：2024-07-31
• 分类：小说文学
• 围观：37

• Jill

  2021-07-08
  孤独这个词给我最直观的感受是偏消极的，是一种无人问津的悲伤，但我也很清楚，孤独远不止于此。这本《孤独传》展现了孤独的不同形态，多角度地探究了孤独的历史和意涵。书里有很多新颖的视角，包括从孤独的角度分析名人、探索社交媒体与老年孤独之间的联系……内容很丰富，也有一定的深度。
• 项微微

  2021-06-23
  每一页都好看。举例和使用的书信、小说已经比较通俗了，但其实是没有那么容易看懂的一本书，有好些段落我都要反复看，作者时而展示孤独，时而深藏观点，是一本清醒又克制的书。人要有自己的观念，孤独不是用来被克服的东西，积极的孤独和消极的孤独，其实说到底，还是要在孤独中搞懂自己。
• a new soul

  2021-06-29
  一种现代情感的诞生。孤独不能被量化，但完全将孤独作为一种主观体验来捕捉是有问题的，因为很大程度上孤独这种情感的“集群“是一种话语。孤独，在历史上被各种政治经济因素建构成为关于“浪漫爱情“和“性征服”的话语，也因为个人主义和消费主义以及社交媒体成为“错失恐惧症“的前因与后果。孤独是流动的，涉及其他公共政策的问题领域。正如作者而言，超越“孤独流行病”叙事的唯一途径，是为各个群体的孤独找到一个基于历史、贯穿始终的应对方式。

• XY

  2021-07-09
  浪漫之爱填充了上帝退场之后人们急需寻找重要他者的空白按照依恋理论，正如浪漫电影、小说、诗歌、戏剧和歌曲中所表达的那样，毫不夸张地说，爱情是一个人所需的一切。自19世纪以来，“灵魂伴侣”既创造了一种不切实际的爱情观，也在一个人没有灵魂伴侣时造成了缺失感。爱情理想的含义，尤其是对女性来说，是自相矛盾且有问题的，特别是当爱被描绘成控制和包容一切的时候，特别是当一个人自我尚不完善的时候。这种爱情理想，对在其他方面才华横溢且独立自主的女性的生命造成了历史性的影响。这在西尔维娅・普拉斯的作品中表现得尤为明显，她终其一生都饱受慢性孤独的侵扰，始终经受着与世界之间的断裂感。
• XY

  2021-07-09
  我意识到，消费主义这个词可能被过度使用了，并且我们很难去界定什么オ算“过度”消费主义（尤其是物质文化作为一个整体，已经成为定义自我和社会群体的一个不可或缺的因素）。有证据表明，当一个人感到孤独时，可能会花更多钱买东西，而孤独并不会因为这个人的购买习惯而填补，反而会加剧。因此，在21世纪，购物疗法已经被认定是一种与孤独有关的模式和行为。
• momo221

  2021-07-01
  教会发行的“赎罪券”。日本的佛教也是光取个戒名就要花几十万日元呢。是的，眼这个是完全一样的。路德就批判这样做的天主教会是拜金主义，他认为得救赎“唯靠信心”。意思是只有在心里相信神的救赎的人才能得救赎与此相对，加尔文则主张“谁得拯救是上帝预先定好的，不可能因人的意志而改变神预先的决定”。这就是“预定论”。换言之，人是无法靠自己的努力被拯救的。即便进行捐献和悔也都是没用的。因此，人们应当接受耶稣的救恩，并认罪悔改，要抑制欲望而勤于工作，而且唯有认真工作才是荣上帝的方式。加尔文将教义与工作伦理相联系，受到了工商业者的狂热追捧（见第217页），而打算在北美开拓殖民地的英国人中有很多都是加尔文派信徒英国在国王的主导之下脱离了天主教会，成立了英国国教会。不过这只是以英国国王取代了教皇而已，天主教的教义和特质都没有任何改变。对此感到不满的加尔文教派从国教会中分离出来，成为清教徒派（ Puritan）。他们之所以被称为清教徒，

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