德古拉事典

• 发表：2024-07-31
• 分类：小说文学
• 围观：44

• 人类学科研究员

  2022-02-09
  引发了我一些瑰丽的欲望。
• 姜甜蛙

  2022-03-19
  不喜欢 作者引经据典知道的知识很多 但是做不到有效传达 我也不是想看论文式的书

• 真白叶依

  2024-11-29
  除西班牙这样的落后国家以外，魔女迫害的热潮已现颓势。但在落后的巴尔干地区，最后的魔法之火以吸血鬼信仰的形式显现。中世纪初期以及希腊吸血魔βρυκόλακας以降的本地吸血鬼传说刺激着濒临没落的教会出现“基督教式的倒错”。下级司祭或许意识到，这是将民众吸引至教会的最后一根恐怖纽带了吧。将恐怖投掷给民众，与之相对，只要卷走他们献上的钱财就好。就这样，以正统信仰为命题，以魔术为反命题的类似SM式倒错性爱的关系，在基层教会与农民之间形成了。虽然是一种倒错，但由于教会和信徒在这难以回避的颓废期中紧密团结，维护着这唯一必然的可疑关系，教会内部当然不可能出现反省的声音——至少在作为第三者的科学闯入之前是不可能的。
• 真白叶依

  2024-11-29
  正统教会与科学和启蒙思想携手共进，试图否认吸血鬼的实际存在，这种趋势越来越明显。唐·卡尔梅提出吸血鬼论后不到几年，这次变成教皇本笃十四世直接出面处理消灭吸血鬼的问题。本笃十四世是历史上唯一一个就吸血鬼问题做出过发言的教皇，也是有名的伏尔泰崇拜者与自然科学爱好者。
• 真白叶依

  2024-11-29
  一言以蔽之，吸血鬼论战是近代合理主义与野蛮狂暴的中世纪神秘主义之间的论战，也是科学和迷信之间的最后决战。在动辄死亡又复活的魔术般的中世纪的胸口上，启蒙思想给与了最后一击，论战就此终结，吸血鬼被彻底埋葬。就这样，隐藏在中世纪教权统治背后跼天蹐地的本土魔术迷信这块灰色地带，它与教权交媾的关系也被完全切断。从此以后，杀死吸血鬼的新兴资产阶级牵起那双沾满鲜血却奇妙地丝毫不带血与泥土气味的手 4，无惧爱与死彼此相连催生的危险化学反应，迈向另一个由合理主义专制统治的、整然有序却危机四伏的新时代。 如果启蒙思想正如其名那样意味着光明（Lumière），那么吸血鬼就是蜷缩在黑暗里的未知怪物。因此，伏尔泰那句“18世纪居然会存在吸血鬼！”的感慨，毋宁说应该反过来理解，启蒙思想发展得越是兴盛，迷信的性质就更加容易暴露，这才是实情。几件案例的出现，只会让勃兴的资产阶级更加夸张地凑近探究作为假想敌的吸血鬼信仰，不是吗？“吸血鬼为人所知，不过是近60年来的事情”，唐·卡尔梅说这句话时是在1751年。事实上，直到17世纪末期，除了两三个例外，西欧几乎还没有任何值得瞩目的吸血鬼文献。既然如此，真的是在进入18世纪后，各地才突然涌现出大量吸血鬼吗？那也未必。类似的事件其实以前也有很多，只是因为并未受到关注，文书记录中也没有收录，又或者作为怪异事件耳口相传，仅仅限于地方范围内。18世纪吸血鬼文献的一个特点就是，构成其主要内容的是匈牙利、摩拉瓦、塞尔维亚、西里西亚、波兰、阿尔巴尼亚、希腊等西欧落后国家腹地区域的本地新闻公开报道。处于开化尖端、自身拥有的吸血鬼体验已贫瘠得仿佛罹患贫血症般的西欧各都市，率先注意到欧洲中东部的吸血鬼资料，就像是一种封印吸血鬼的残忍工序，要在给予其最后一击之前撬开已经盖上的棺盖，将那可怖之物的真实身份暴露在青天白日之下。 在祓除吸血鬼中打头阵的其中一人是启蒙主义思想家伏尔泰。伏尔...

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