铁袈裟

- 书名:铁袈裟
- 作者: 郑岩
- 格式:AZW3,EPUB,MOBI
- 时间:2024-08-01
- 评分:
- ISBN:9787108071965
内容简介:
这是一次将艺术和历史打通的开放性、综合性研究的尝试。艺术史著作卷帙浩繁,博物馆更是包罗万象,对特定题材、风格、技术、流派的展示,井然有序,眉目清晰。我们几乎忘记了所面对的只是碎片的碎片,更忘记了碎片所经历的种种劫难。《铁袈裟》试图重新关注碎片这一特定的形态,它瓦解了艺术品的完整性和视觉边界,也因此引导出一些不为我们所注意的新问题。《铁袈裟》的取材范围不再限于绘画或雕塑等某一种具体的艺术形式,而涉及造像、城市、建筑、器物、文学、金石和装置等更广泛的领域,试图从毁灭、破碎、再生、聚合等多元的角度发掘物质性在艺术史研究中的潜力。
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最新评论:
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文艺理工男2022-03-148分。我水平太低了,读中国艺术史还是不容易理解其中的美
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朱颐钊2022-03-04近年读到的最佳的艺术史作品(之一),围绕长清灵岩寺的铁袈裟徐徐展开一个又一个故事,图像和文字材料的运用,以及整体叙事的感觉,都十分精致。
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聲聞2022-03-01当当活动购。书中贯通古典与现代,从金石学到考古学,从技术到学术,从宗教到历史,从田野到文献,多面的跨越,所谓的碎片化可能更像一个噱头,难度看似在于广博而需要选择切入点,其实这并非最重要,目前看来讲故事的趣味性与流畅性更为重要,没有被新创或洋派概念带偏,也不故作高深,读上去轻松,胜过一切。全书中觉得六舟一段作者略生涩,徐冰的故事讲得好玩,毕竟是不远的过往。
最新书摘:
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素问咩2024-03-30一场劫难犹如一场烈火,火焰熄灭后,千百块碎片坚硬无比,如同舍利一样,依然充满力量。它们不仅是象征性的符号,而且是一种圣物。修复造像,既是试图恢复其完整的形象,也是在努力维护其内在的力量。对于那些过于破损而无法修补的造像,人们则将其碎片悉心加以保存,并择时郑重地加以瘗埋。这些碎片如同神明的须、发、爪,可引导人们想象和追忆其全体;至于那些完全看不出任何形象的碎片,也不可随意丢弃,因为它们曾是圣像的一部分。...佛教造像原本就具有生命,但其生命仍受制于物质性的材料和视觉性的外形,而瘗埋的仪式和行为,则将生命转移到形象不完整或不具有形象的碎片中,使得针对物质和视觉而实施的破坏失去法力,这样,破碎便不再是一种纯然的悲剧。
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LICHT2024-02-18被破坏的偶像和法器重归于普通的物……它们在另一种宗教空间和仪式(即道观)中被赋予新的意义。
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feifei_dr2023-04-16在灵岩寺,无论达摩,还是朗公、法定,都不只是历史人物,种种传说是他们被神化的基础,被转化为圣物的人造物以及被转化为神迹的自然景观,也都成为营造神明最有力的材料和工具,而“铁袈装”只是这个系统工程中的一环。“朗公说”“法定说”“达摩说”并存,是一种机会主义的策略,不管怎样,他们已成功地制造出一件圣物。这件圣物即使不能证明灵岩的禅宗为达摩以来的嫡传,至少可以强化一种在地性的血脉,以证明那些高僧不管来自何方,都是灵岩寺不容置疑的合法掌门人。神圣化历史有着现实的意义,金末章丘县令李山《晤灵岩法堂长老》云:祖佛旧传遗迹在,家风今见宿师存。[55]这样的串联,最能搔到高僧们的痒处。禅师口若悬河,说得天花乱坠,客人们则如雾里看花。当然,总有些明眼人,他们即使点头或微笑,也只是出于礼貌和涵养,并不意味着他们相信和尚口中所说的一切。他们与《皇帝的新衣》中的看客不同,后者面对不存在的衣服,不敢说出事实,这是胆怯和虚伪;前者面对这件不是衣服的衣服,故意忽略事实,这是智慧。因为一旦说破了,也就无趣了。安置在人心与展牌之间的物品般般样样,有几件经得起认真推敲?又有几件需要做这般学究式的考正?以自己的标准与高倍们争个面红耳赤,并不是他们到此一游的目的。
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