日本文化史

• 发表：2024-08-01
• 分类：历史传记
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• 大甜甜~~

  2021-08-31
  家永三郎的这本书，是有自己的历史哲学的，注重日本文化如何在交融中完成自身，而不是以一种孤立的姿态成为一个单纯的日本文化。也正像家永三郎说的，实际上除了禁绝天主教，日本在历史上始终对外国文化采取了比较兼容并受的态度，黑船来航以降急峻的排外思潮其实才是比较例外的一个产物。这种“攘夷”观究竟怎么解释，并没有一个答案。他也很强调，佛教在日本自传入之日便有一种很强的巫术意味，日本人其实是将佛教当做一种实用主义巫术来理解的，我觉得这个说法很能解我的困惑。家永三郎是一个严肃、有洞察力的学者。但读这本书之前，恐怕还是需要对日本文化有更多的了解才行，这本书实际上对史实不太措意。我们还是很缺一本兼具史实和史识的日本史。
• 若漫

  2022-01-21
  马主义色彩浓厚但并不彻底的日本文化速写。对抗明治以来历史发明学的同时，又试图建立在对异文化的接受中仍具创造性的民族主体性。
• L

  2020-09-18
  按照时间线介绍了日本文化历史几个主要阶段.对于科普还是蛮不错的一本书

• Chandler

  2022-10-19
  文化不仅在其社会的内部独立发展，它有时还学习外族及外国文化，有时反过来影响其他民族以及其他国家的文化，换言之，它在世界史意义上的国际文化的传播和交流中向前发展。当然，传播和交流要产生效果，必须满足所需的历史条件，无视该文化的社会主体性，仅以水往低处流的物理感觉来认识文化的流动性则是错误的。总之，与异国文化的交流是文化发展的重要条件这一点，只要思考一下阻止文化交流，即文化锁国政策会带来怎样的结果，便能一清二楚吧。
• Chandler

  2022-10-19
  我们不能将文化仅视为既成的文化财富，还必须将它放在创造、享受文化的社会以及个人的关系中进行考察。而且，这里所说的个人，是社会中的个人，因此必须从文化与文化创造者的关系入手来加以考察。如此一来，我们便能从文化在它所发展的历史过程中来进行把握。当我们也从这一角度研究文化内容的特征、构造时，无疑就能更加清楚地了解它们是如何产生的，换言之，就是通过将其视作各个时代的产物来考察，从而加深对文化的理解。但是，文化不限于在它被创造出来的时代中为人们所享受。被人类创造出来的文化财富，越是伟大，就越拥有超越时代的长久生命力，能为久远后世的人们所享受，而且它的生命力将来也一直能持续下去，这样的事例不在少数。所以，在将文化与创造它的时代联系起来考察时，必须将它所具有的超越时代的生命力、作用放在一起加以考察，这一点非常重要。
• Chandler

  2022-10-19
  文化，是人类即社会或者构成社会的个人所创造和用来享受的东西，因此，文化包括三个方面：创造功能、被创造的内容和享受功能。三者紧密联系，又在一定程度上各自相对独立。为此，我们需要以三者的相互关系为中心来追溯文化发展的轨迹。所谓创造文化的功能，指的是因怎样的社会或个人需求，由怎样的社会或个人的活动，通过怎样的素材、方法来创造文化的。被创造的内容，指的是所创造的文化，具有怎样的特征、结构和作用。享受指的是，被创造出来的文化，被什么样的社会或个人所接受、发挥怎样的作用，进而为创造后来的文化作出了怎样的贡献。

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