柏拉图《法义》研究、翻译和笺注（三卷本）
内容简介：
第一卷·立法的哲学基础：《法义》研究
《柏拉图《法义》研究、翻译和笺注（三卷本）》致力于阐述柏拉图《法义》涉及的根本性法哲学议题：法是什么，立法的目的及其哲学基础，立法与帝国、政制、德性、宗教之间的关联等。这一研究努力打破学科界限，可更好地看清西方法哲学思想的源头，进而返观现代法哲学的内在困境。《柏拉图《法义》研究、翻译和笺注（三卷本）》在翻译《法义》希腊原文及相关英德法文详细笺注的基础上展开深入研究，代表了当今西学研究的新范式。
第二卷·《法义》译文
依据希腊原文翻译《法义》，并参照各校勘本和西文译本。译文紧贴原文，注重信实和通达，术语保持连贯，附规范行码。
第三卷·《法义》笺注
广泛采纳英、德、法文笺注，详细注解文本表述、文化背景及相关文本的互参互证，疏通义理，亦具古典语文学分析，有机结合考据与义理。
林志猛（1980-），福建厦门人，浙江大学哲学系教授，博士生导师，求是青年学者，中国比较古典学会副秘书长。主要研究古希腊哲学、法哲学、政治哲学，哈佛大学希腊研究中心访问学者，在伦敦大学学院希腊语与拉丁语系从事过博士后研究。已出版专著《柏拉图<法义>研究 、翻译和笺注》（2019，三卷本，80万字，汉语学界首部古希腊经典英德法文集注及研究，作者十年呕心力作，展现当今西学研究的新路向）、《立法哲人的虔敬》（2015）、《柏拉图<米诺斯>译/疏》（2010），编译著《立法与德性》（2019）、《尼采论现代学者》（2019）、《古典哲学与礼法》（2018）、《立法者的神学》（2013），在A&HCI等期刊发表论文30来篇，主编《古典学研究辑刊》、“西方自然思想译丛”等，主持国家社科基金后期资助项目《柏拉图法哲学思想研究》（三卷本）、《柏拉图德性对话研究与译注...
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复峰2021-12-31基本只读了“第二卷”译文，并主要集中于12345及10、12卷；因为“人的城邦”的法律实在太细了，没精力更没能力去细究。应该说汉语表达确实经常很怪（真的怪），且（我认为）它在对话中的“是否”处理上有失误，但很多地方只有这个（汉）译本能读通（耶格尔《教化》的一处解读也帮我确证了）。虽不能完全取代张何译本但功亦不小。
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BuBBle_Bro2022-01-11纪念八千字的“肆心”、、、
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Falscherfisch2021-12-25标一下，实际读的是第二卷译文。
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xc2021-10-17雅：我至少会说，原因在于我先前论证经常提及的非政体-民主制、寡头制与僭主制。这些都不是政体，全都称之为“派系”最正确。因为，这些政体都没有实现自愿的统治者统治自愿的臣民，而是自愿的统治者，总是借助某种暴力，统治非自愿的臣民。由于统治者内心惧怕，他绝不会自愿让被统治者成为高贵、富有、强大、勇敢之人，或使他们在任何方面好战。这两个主要原因几乎要为所有事情负责，无疑也包括刚刚提到的那些事情。现在，我们正在为之立法的政体，规避了我们描述的这两大原因。
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xc2021-10-17雅：一是对财富的爱欲，这使人们除了关心私人财物外，不再有闲关心任何其他事物。因此，每位公民的整个灵魂除了关心每日的盈利外，无法再关心别的事情。凡是有助于这点的学习和实践，每个人私底下都会如饥似渴地学习和追逐，对其他事物则一笑了之。这就是原因之一，我们应当以此解释，为何一个城邦不愿认真地举行这项或那项高贵的活动，而出于对金银的贪得无厌，人人都愿意接受任何技艺与发明，无论高贵抑或低劣；只要这项技艺与发明能使他富有，人人都愿意不带厌恶地做任何事，无论度诚与否，抑或可耻之极，只要这行为能使他如野兽一般尽情吃喝，彻底满足各种性欲。
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Adiyat2023-06-14比较华兹华斯（《职责颂》）：理性赋予信心，在真理的鉴照下，您的农奴让我活下来。
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