思想的苇草

- 书名:思想的苇草
- 作者: 何兆武
- 格式:PDF
- 时间:2024-08-01
- 评分:
- ISBN:9787303157976
内容简介:
《思想的苇草》汇集了何兆武先生上世纪80年代以来一些关于历史、哲学和文化等方面的学术随笔,大多围绕“传统社会如何走向现代社会”的主题而展开,共分为联大师友杂记、从思想史到历史哲学、思想的苇草、历史坐标的定位、关于“清华学派”、也谈学衡派,作者具有士人风骨,睿智深沉,颇多历史的深刻洞察,读来给人启发很多。
何兆武,1921年9月生于北京,原籍湖南岳阳,1939年考入西南联合大学,1943年毕业于西南联大历史系,1943年至1946年在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员。1986年至今任清华大学思想文化研究所教授,兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。译有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等,著有《历史理性批判散论》、《历史与历史学》、《文化漫谈》、《西南联大的那些事》等,口述《上学记》等。
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最新评论:
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叫我妖而不孽2015-04-02何先生的书肯定值得一看,很有意思,对《上学记》有兴趣的不容错过。
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玉君2019-06-09何兆武先生的随笔,很亲切,不过也没有什么深刻印象
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零2023-12-17和我们国内同时代许多知识分子之历尽坎坷、挨批挨斗、不务正业,乃至业务荒疏、一事无成、终生报废大为不同,王浩在国外的一生从表层上看,是如此之顺利而又平稳,几十年来他一直是英国牛津大学、美国哈佛大学和洛克菲勒大学的名教授;但是矛盾和烦恼却依然伴随着他的一生,他那些名重当世的卓越成就,恰好是他所无意于着力的方面,他一直在想从逻辑入手弄出一套系统哲学,晚年已逐渐放弃了这个野心,但仍念念不忘想解答人生的三个基本问题;在感情生活上他一生也经历了许多波澜,这是老友们所熟知的。
最新书摘:
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一头野象2021-05-30鉴于近代文明的进步一一更何况有鉴于所有各个国家的领导人,无论是正在当权的还是过了气的,都信誓旦旦地一致担保人类的前途光明——所以对人类的前景似乎并没有悲观的理由。但是鉴于人类的野蛮和残暴也在同步发展(也可以说是人道的堕落和倒退),自从工业革命以来人类的贪得无厌的空前恶性膨胀就是以“强奸地球”(罗素语)“种族绝灭”“思想上的全面专政”“奥斯维辛”和“布痕瓦尔德”或“古拉革群岛”为其惨痛的代价的。甚至于有人断言,人类有能力造出“绝对炸弹”来,只要颗就足以把地球炸得粉碎。和人类物质文明的突飞猛进相对比,人类的精神文明似乎并没有什么显著的长进。能说今天唯利是图的人们,其精神境界就比千载以上的古人ー一例如孔孟的居仁由义,老庄的归真返朴,基督的望、信和爱一一来得更高尚吗?恐怕未必吧!从物质生活着眼,可以说是“历史决不重演”;但就精神境界而言,又可以说是“天下无新事”。原子弹的早期史就提供了一个例证。即使是使用原子弹确实是缩短了战争,从而减少了千百万人的死亡,是不是这就可以论证使用原子弹是有道理的或者是正当的呢?费雷比说:当时人人都愿望早日结束战争,这也是我的愿望。假使再从反面着想,假如德国或日本抢先制成了原子弹,难道他们就不会使用它吗?按这种逻辑推论,那么发动一场先发制人的预防性战争就是有道理的或者正当的了。1940年法国溃败后,希特勒发动的大不列之战”,不也是一场灭性的横扫一切的战役吗?一只不过他当时手里还没有掌握原子弹異了。这样一个伦理问题纠至今,诚可谓是理未易明、善未易察”。整整半个世之后,195年美国华顿的国家航空航天博物馆曾计划在一次纪念“二战”的展览中展出当年的那架 Enola Gay”轰炸机,但终因格于有关广岛被炸一事争论不而告作。据说,爱因斯坦后来还说过这样的话:自己宁愿回瑞士去作一个钟表匠,也不愿意作一个物理学家。是不是因为作一个物理学家的他,精神负担太沉重了呢?
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桃童默默呛2015-12-21我只记得有一次他向同学做的公开讲演,主席似是梅贻琦校长,地点在大图书馆前的草坪前,时间是1940年初,汪精卫公开叛国投敌后不久。他那次讲的内容就是汪精卫何以叛国投敌。出乎我们听众意外的是,他并没有做一番政治分析,而是做了一番心理分析——而且是一番弗洛伊德(Freud)式的心理分析。那次讲话的内容大意是:汪本人正值翩翩少年时,却被富婆陈璧君以金钱、权势和婚姻牢牢控制着,而且从此控制了他一生,因而造成了他心理上极大的扭曲。这种情结(complex傅先生称之为“疙瘩”)使汪终其一生受到压抑而得不到满足,于是就形成了他极为扭曲的心理状态,以及他一生人格上和心理上的变态,从而表现为从事各种极端的政治上反复无常的投机和赌博。讲演的结束语就是傅先生笑着向我们这些青年学生们说:所以我奉劝你们将来千万不要东风压倒西风,也不要西风压倒东风。这就是他那次讲话的主旨和结论。我想大多数同学是不认同的。像这样叛国投敌、组织伪政权、甘当儿皇帝的大事,恐怕是不能够单纯用被压抑的原始本能来解说的,而应该是有其更深层次的政治的、社会经济的和历史文化的原因。难道心理上的扭曲就一定要做汉奸卖国贼?然而这次讲话,今天回想起来确有其另一方面值得注意的意义。那就是傅先生是第一个——至少就我所见,他是我国史学家中第一个——认真地把心理分析引入到史学研究的。历史归根结底乃是人的活动,而人的活动归根结底乃是通过心理的这一环节。一般的历史学家们看问题往往只停留在社会分析的层次上,而绝少论及作为历史主体的人的心灵深处,所以往往是未达一间而功亏一篑。司马光《资治通鉴》中写到反叛的时候,往往会提到反叛者最后是由于“内不自安”而终于谋反。反叛是有野心的一面,但也有其内心受迫而扭曲的一面。这就更深一层地触及到了当事者的内心或灵魂深处,而比单纯地论述背景与客观形势要更深一步。弗洛伊德论达·芬奇,要追溯到他的恋母情结,尽管读者未必同意,但仍...
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一头野象2021-05-30谈到原子弹,人们应该不会忘记那两位主持研制原子弹工程的鼎晶大名的科学家费米( Enrico Fermi,1901-1954)和奥本海默( Robert Op heimer,1904-1967)。难道责任也应该追究到他们两人的身上吗?费米是诺贝尔奖的获得者,被誉为是伽利略之后意大利最伟大的物理学家。费米又是一个反法西斯主义者,1938年借去瑞典领诺贝尔奖的机会逃出了意大利,转道去了美国。美国参战前,他就参与并主持了在芝加哥大学建造第一座原子反应堆的工作,随后又是洛斯・阿拉莫斯实验室曼哈坦即原子弹工程的主要领导人。然而“二战”以后有人提出建议,要求成立个原子能国际管制委员会时,他却不肯在建议上签名,理由是那太不现实了,是不可能实现的。战后,他任美国原子能委员会顾问,曾挺身而出为奥本海默所受的政治迫害护。1954年他英年早逝,当时他的心绪状态恐怕是难得开朗、乐观和愉快的吧。而奥本海默的遭遇就更具有悲刚的色彩了。奥本海默是“曼哈坦工程”的主持人,领导数以百计的科学家从事原子弹的研制,表现了卓越的科学才能和组织才能。1945年7月16日第一颗原子弹在新墨西哥州沙漠中试验成功,8月6日就用于实战,投掷在了广岛一一而且当时奥本海默本人是费成投在一个城市里,而不是像有些人主张的应该投在荒无人烟的地区仅仅作为一种威慑。1946年奥本海默任美国原子能委员会顾问委员会主席,1949年该委员会尚建议美国政府不要制造氢弹,但是当时适逢苏联制成原子弹,所以这一不合时宜的建议未被采纳。20世纪50年代初,一场中世纪镇压女巫式的歇斯底里,即麦卡锡主义,席卷了美国大地,奥本海默以涉嫌里通外国苏联的间、泄露国家机密而受到政治追害。一个研制出了原子弹的人,不但掌握不了原子弹,而且也掌握不了自己的命运。这真是人道的一场悲剧,是对人道的一场污辱和讽刺。只是到了晚年,他以60高龄才获原子能委员会的费米奖,次年被允许...
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