中国书法史（全7册）

• 发表：2024-08-02
• 分类：历史传记
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• 清风半夜鸣蝉

  2010-12-17
  算不错的一部书法史了
• 御水凌风

  2019-04-08
  七卷本明显风格不同，水平不一。去年只看完了丛文俊的先秦秦代卷。据老师说曹宝麟的宋辽金卷写得最好。
• 汀葭

  2017-09-23
  每一卷的编撰线都不大相同，又点点细密到位，读起来确实需要勇气毅力和自信，但无论如何，是一套全面细致的难得大作，深而广。只可惜个人目前水平不及，看得晕头转向苦不堪言，嗯，等我攻完书法简史再来！

• 不理荒秽

  2022-06-03
  经验感悟相当自由，可以从任何一个角度切入，而据文献见，仍以技术、风格最为普遍。在联想描述上，以因形而成泛化的意象为多，既适用于书法之抽象美的表达，也能以模糊宽泛为读者留下想象的空问。古人用语尚简，讲究微言大义，但对那些微妙难言的体味，或要表达立场、观，点上的倾向性意见，或概述其整体所得时，往往自由地选取词语，以虚对实，进入形而上的层面，包括简略的哲学附说。对那些的评警语，历史上沿用不衰，或稍事改易界说，传统精神频为突出。
• 不理荒秽

  2022-06-03
  作为词语，有些兼具形器和形而上之双重性质，或分别处于衍生、概说之不同层面，或多源多义，或可以列人两个以上的词群谱系当中，情况很复杂。例如“清”字：在气，清与浊相对，阳气清扬，阴气浊沉；在形，则清拟癯瘦，浊比肥痴：换言，则清与风骨呼应，浊与脂肉相和；在神意，则清与谨肃、闲静比类；在品格，则清与简质、奇逸、淡远同列：在雅俗，则法古者清，出新者清，有书卷气者清；在字如其人，则君子清，雅土清，隐逸清，出清人可至书之清品，等等。有时候，清字只代表评论者的立场、观点和思想方法，并非尽为艺术标准。例如，苏轼《题颜公书画攒》云：“颜鲁公平生写碑，惟《东方朔画赞》为清雄，宇间栉比而不失清远。其后见逸少本，乃知鲁公字宁临此书，虽小大相悬，而气韵良是。”其“清雄”为颜真卿之忠义而设，“清远”乃预为王羲之所置，以敷说颜体得王书上源，与“字间栉比”的紧密章法了不相涉。凡此种种，不一而足。经验性词语有其约定俗成的普遍性。例如，看到“险”字，人创很容易想到体势遒拔、峻骨内敛的欧体楷书，盖无骨不足以称势，无势不足以见险。看到“雄”字，就会想到体势开阔、筋骨强壮的颜体，即开阔、强壮均为雄之要素。再如，传梁武帝《古今书人优劣评》评土羲之书“字势雄逸”，而颜体一出，宏大的气象非“雄”不足以称之，遂评王书改用“遒媚”或其他。张怀瓘《文字论》述苏晋、王翰语云：书道亦大玄妙，翰与苏侍郎初并轻忽之，以为赋不足言者，今始知其极难下语，不比于《文赋》。书道尤广，虽沉思多日，言不尽意，竟不能成。 其“极难下语”和“言不尽意”，表明书法审美及语言描述的困难，这在古代应该是比较常见的问题
• 不理荒秽

  2022-06-03
  唐代以后，针对科举导致的趋同现象和书法“惟以笔迹巧秀为宗”的风气，人们提出新的审美与批评标准，即书之美丑不以工抽论，而在乎雅俗。例如张怀瓘《评书药石论》：故小人甘以坏，君子淡以成，耀俗之书，甘而易入，乍观肥满，则悦心开目，亦犹郑声之在听也。故与众司者俗物，与众异者奇材，书亦如然。优美、趋俗成为分别君子、小人的标志，还要上书皇帝，以革除其淫蘼之弊，表明张氏是在脱离书法的社会功利性来侈谈艺术，也足在超越字形来谈其品格。又，黄庭坚《李致尧乞书书卷后》云：“凡书要拙多于巧。近世少年作字。如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。”新媳妇梳妆，簪花粉黛，尤所不饰，也是指悦心开日、甘而易人的俗书。但是，事物很雉恒定，雅俗经常易位，也会以时、因人而异。字外之奇的游移模糊，于此可见一斑。

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