殷商六百年
- 书名：殷商六百年
- 作者： 柯胜雨
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-12-19
- 评分：8
- ISBN：9787545572698
内容简介：
商族与玄鸟有怎样的不解之缘？成汤不敢废夏社反映了什么样的文化传承？挂甲出征的妇好有怎样显赫的功绩？贞人群体在殷商时代发挥了什么作用？
作者简介：
柯胜雨，历史学者，长期从事中国古代史研究。已出版《史前中国：从智人时代到涂山会盟》《丝绸之路千年史：从长安到罗马》《大明帝国抗日史》《夏商周通鉴》等。其中《丝绸之路千年史：从长安到罗马》入选中宣部“2020年丝路书香出版工程”，2022年7月由俄罗斯莫斯科体育与文化出版社推出俄文版。
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最新评论：
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长安长安2024-03-05这本关于殷商六百年的书籍让我有了对这段古老历史的一番了解。作者在考古方面做了很多谨慎的工作，通过对文物的详细描述和合理的配图，勾勒出了一个生动的历史画卷。然而，我也发现了一些不足之处。首先，尽管书中有很多细节，但是它并没有做到深入浅出。对于我这样的入门级读者来说，有时候会感到有些吃力。作者似乎假定读者对殷商历史有一定的基础，而忽略了对于初学者的友好引导。其次，我觉得书中对于殷商和夏国的一些推测过于个人化。历史是一门严谨的学科，而太多的主观猜测可能会影响读者对于真实历史的理解。我希望作者在未来的版本中能够更多地依据史实，少一些主观臆断。总的来说，这本书给了我一个初步的了解殷商历史的机会，但是也让我意识到了自己对于这段历史的认识还有很多不足之处。我期待着在以后的学习中能够更深入地了解
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徐宝强2024-02-28【读史】虽然是普及式介绍，但整体还是有学术水准。持论中正，也就没那么精彩。读后印象不深。
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阿鱼2024-01-24拆分了很多史料，大概是想通过史料的互证再加一点考古发现来证明观点，然而越看越觉得是作者的自行想象。
最新书摘：
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freesia2024-05-02妇姘可能就是衔和平使命而来，嫁于武丁的井方女子。写妇好一样，妇姘也不是一个孱弱的女人。她来自与羌人为邻的区，常态化的部落冲突，让妇姘由一个娇弱的边境少女，不断成长为跷勇善战的女英豪。喜好边功的武丁可能就是看上了这一点，所以对妇娂宠幸有加，甚至超过了妇好。妇姘也曾经肩负统车攻占的使命，卜辞上记我地征讨过龙方、百方。然而，妇谢的主要角色是内命妇，她有自己的领电，以及数量众多的奴隶。以王妃之崇高地位，劝课农桑，发展经济，成为妇妌的最主要职责。殷墟王陵区的墓葬M260相传是司母戊大方鼎的出土处，因此很有可能就是妇姘的陵墓。M260为甲字形大墓，口大底小，墓口长9。6米，宽8。1米。墓底长6。35米，宽5米，深81米，规格相当于妇好墓的两倍大。出土的司母戊大方鼎重量甚至是司母辛大方鼎的七倍。妇姘的陵墓因被盗劫，出土文物稀少，所以知名度与轰动性都不如妇好墓。但凭“青铜器巨无霸”司母戊大方鼎之威名，可证妇妌生前之宠与身后之荣，非妇好所能比。武丁时期的王妇，策马扬鞭于沙场之上，崇尚健硕和力量之美，像妇好墓出土的两件大型铜钺，各重9千克，就是妇好生前上阵杀敌时奋力挥舞的武器。后世普通士兵使用的武器也只有两斤多，妇好的膂力之大可见一斑。王妇如此，普道女性在社会生活中也拥有很高的地位，绝非今人可以想象的。西周之后，由于经济上失去独立，妇女的地位一落干丈，成温柔娇丽、任人宰割的弱女子。
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阿鱼2024-01-04P108 上古至先秦时期有八次著名的称霸会盟，分别是夏启钧台之享、成汤景亳之命、周武王孟津会盟、周成王岐阳之蒐（sōu）、周康王酆宫之朝、周穆王涂山之会、齐桓公昭陵会盟、晋文公践土之盟。P122成汤在今郑州地区休整期间，建立城邑，融合各种力量。这些力量有来自今豫北冀南、太行山东麓、创造下七垣文化的商族，属于山东龙山文化、岳石文化区的东夷部落，还有卫辉文化的创造者。这些文化在郑州一带汇聚，出现了二里头文化与二里岗文化的过渡期。过渡期文化是成汤的伐夏大军长期停留于郑州一带在考古学上的反映，主要是郑州商城及其周围分布的三类遗存，包括洛达庙三期、南关外期四和二里岗下层一期。
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阿鱼2024-01-04P016 商族的起源扑朔迷离，错综复杂，传说中的有城氏、共工氏、东夷族，考古学上的大司空文化、后冈二期文化、夏家店下层文化，很可能都跟商族和殷商文化的形成密切相关。这是一个糅合诸种文化于一体的多元化群体，诞生于中原大地，又流徙到北方幽州去，融合戎狄部落，最终又南归中原，建立极为辉煌灿烂的青铜文明。P004 正史中记载，上古帝王或圣人的降世往往伴生着奇异的征兆，通常称之为感生神话。感生神话所感之物大都是动植物，以及雷、电、星辰、日、月等自然现象。感生神话是远古母系氏族社会的产物，反映出蒙昧时代的原始先民由于对生育现象无法作出科学合理的解释，因而对人类起源产生的一种美妙的朦胧假设。感生神话很多与部落或氏族的图腾崇拜相关，有的能与出土文物相印证。如庆都感赤龙而生陶唐氏之君帝尧，赤龙就成了陶唐氏的图腾。P022 “方国”、“邦国”或“古国”大致相当于人类社会进化中的酋邦阶段。唐尧、虞舜、大禹之际，正处在国家诞生的前夜。中原大地万国林立，并存着数量极为众多的氏族部落，它们大小不一，文明程度各异。有的尚处在母系氏族社会，譬如契的母族一有城氏；有的已进入简单酋邦阶段，譬如共工氏、昭明时代的商族；有的已经是复杂酋邦，譬如山西南部临汾盆地的陶唐氏或有虞氏，它们正朝着早期国家阔步迈进，甚至跨人早期国家阶段。而建立第一个真正意义上的国家的，却是有夏氏之君大禹。P024 契大致跨越禹、启父子二人的在位年代。夏朝初年的统治中心在今河南中部的郑洛地区，大禹定都于阳翟，启居于黄台之丘，太康、仲康都斟鄩（zhēnxun，今河南偃师境内，或即二里头文化遗址），均在这一区域内。大禹建立夏朝之后，以其无私成其有私，抛弃了当时政治领袖产生的“潜规则”——推举制，将王位传给自己的儿子启，开创了世袭制的先河。P026 启铸九鼎，确立了垄断性、强制性的王权，这是国家和重杂酋邦的最大区别，标志着...
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