从细菌到巴赫再回来

• 发表：2025-01-26
• 分类：人文社科
• 围观：129

• UlquiorraCifer

  2024-08-03
  作者今年去世才拾起想读清单里这本书。关于人类心智起源与演进的探讨，一段达尔文式始于生物（基因）进化、基于文化（模因）进化的“无须理解亦能胜任”的唯物主义叙事，也许对笛卡尔二元论批判力度挺大，但也没说清人类心智为何出类拔萃。太多跨学科概念杂糅以及作者思路很跳跃也增加阅读难度。不过有趣的观点不少：理解并非能力的来源而是结果，即对于进化而言How比Why重要；意识是“有效的用户错觉”；与其担心AI进化得比人类聪明还不如警惕人类在想象力、规划、决策等“核心智能”层面越来越依赖AI……还是一部颇具启发性的著作，借马恩的话，可以对脑中一些神圣的东西再亵渎一遍
• 南“珂”一梦

  2024-08-09
  * 笛卡尔引力 （原因与理由的区别；目的论与本体论）；* 生物心智的4个层次（达尔文式生物；斯金纳式生物；波普尔式生物；格雷戈里式生物）* 信息在光中（微观信息vs.宏观信息）；* 主体、自我、及「麦克米兰主义」- 根据麦克法兰的理论，自我性来自于交流
• 头撞墙

  2024-07-15
  391.「正如 Daniel Wegner 指出的，我们不可能知道，更不用说厘清我们行为所受到的海量的机械影响，因为我们栖身于一个极其复杂的机器中。我们能够如此轻易地跟随韦格纳进行这种明显的二元对立的视野，将自己视为自己躯体的独特占有者，这真是很了不起！这些“我们栖身”的机器为了我们的利益，对事物进行了简化。对此，韦格纳如此形容，“因此，意志体验是一种我们的心智向我们描述它们的活动而非它们的实际操作的方式”。我们无法看到、听到或感受到在我们大脑中运行着的复杂神经机制，而只能接受一个经过诠释和理解的版本，也就是一种我们非常熟悉的用户错觉，因此我们不仅认为它就是现实，而且认为它是最不容置疑的、最广为人知的现实。这就是我们身为我们的体验。」

• PostDoc

  2024-08-06
  As the Chinese say, 1001 words is worth more than a picture.~John McCarthy
• 小八*||众乐乐不如独乐乐.

  2024-03-12
  先从细菌到巴赫，再回来本书中，丹尼特所要处理的核心议题可以分为两方面：第一，生命是怎样从细菌一步步演化出像巴赫这样强大的人类心智的？第二，人类的心智又是如何可能提出和解答这个难题的？我们会发现，这两个问题有某种自旋式的结构：其中任何一个问题的解答，似乎都要以另一个问题的解答作为前提。我们要以怎样的方式进入这个问题的怪圈呢？像书名提示的，丹尼特推荐的次序是：先“从细菌到巴赫”，然后“再回来”。这意味着对自己的心智现象加以反思时，我们首先要做的是从第一人称视角中跳脱出来，进入第三人称视角，把自上而下的解释倒转为自下而上的解释。他的思路大致可以总结为步步推进的三个“推理倒置”：首先，达尔文提供了第一个推理倒置。自然界中的所有生命现象，无一不是有赖于一套“无须理解亦能胜任”的自然选择机制产生的。我们不必诉诸“智能设计”的假设，就可以为生命的起源和演化给出合理的解释。心智是自然演化的结果，不是万物存在的成因。接下来，在对人类心智的理解上，图灵为我们提供了第二个推理倒置。丹尼特把人脑比作图灵机。任何复杂的信息处理过程，最终都可以分解为一连串由“如果-那么”构成的简单指令。同样，每一个神经元也不需要理解自己在做什么，但上百亿个神经元组合在一起，就让人脑具有了复杂强大的功能。那么，当我们从第三人称视角返回到第一人称视角，又如何解释我们具有的种种生灵活现的意识体验呢？为此，丹尼特又推荐了第三个推理倒置——休谟的推理倒置。甜味、红色这样的意识经验，本身并不是事物真实具有的性质，而是我们基于习惯投射到客观世界的。意识，归根到底只是我们的一种“用户错觉”。大脑是一部装配有用户界面的机器，在这个虚拟的意识界面上，我们可以完成对自身的控制，而不必了解硬件层次的具体细节。对丹尼特的问题解决方案，我感觉既有赞同，也有不满。我非常乐意接受丹尼特的自然主义立场：作为自然界的一员，人类之所以发展出了心...
• 小八*||众乐乐不如独乐乐.

  2024-03-12
  一个有趣的现象是，“人类例外论”在相反的立场上引起了同样的震怒。一些科学家和许多动物爱好者将“人类例外论”视为一种最严重的缺乏科学性的智力犯罪，是持有“这个星球上所有的‘愚蠢’动物都是供人类使用和享乐的”这一由旧时代遗留下来的观念的不光彩的痕迹。他们指出，构成我们大脑的神经元跟构成鸟类大脑的神经元其实没有什么不同，而且很多动物的大脑跟人类的大脑一样大，它们以其种群特有的方式发挥着与人类同等水平的聪明才智。你越是研究野生动物的实际情况和行为，就越能欣赏到它们的才华。另外一些思想家，尤其是艺术、人文和社会科学领域的思想家，认为拒绝“人类例外论”是短视的、教条主义的，是科学主义最黑暗的一面，他们认为人类的心智当然要比最聪明的动物的心智高几个数量级。他们指出，除了人类，其他动物都不能创造艺术、写诗、提出科学理论、造宇宙飞船、在海洋中航行，甚至使用火。这引起了一片哗然，反驳者提出，园丁鸟会搭建精巧雅致的鸟巢，黑猩猩有很高的政治敏感度，以及鲸鱼、大象和候鸟都有高超的远航能力，夜莺歌声优美，长尾黑颚猴和蜜蜂都有自己的语言。而对此的回应是，与人类艺术家、工程师和科学家相比，这些动物身上的才艺是微不足道的。

• 人文社科
  
  捕梦艺术
• 人文社科
  
  上清派修道思想研究
• 人文社科
  
  事物的起源
• 人文社科
  
  专业引导技巧实践指导
• 人文社科
  
  《太平广记》故事精选连环画一
• 人文社科
  
  最残酷的战斗
• 人文社科
  
  宗吾臆谈
• 人文社科
  
  依然谨慎的乐观