中国的十个名字
- 书名：中国的十个名字
- 作者： 郑子宁
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2025-06-24
- 评分：8
- ISBN：9787556712892
内容简介：
语言是文明的密码，文字是通往历史的桥梁
作者简介：
郑子宁
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最新评论：
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番茄蛋汤2025-06-27出乎意料的不难看。又学到了一些奇奇怪怪的没用知识。关于景教碑的内容很好看。
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仁波切·偉2025-06-03•看过作者的其他书，缺点和这本一样，就是弄成有声书或者视频就好了，不然那么多的音标也不会读啊，即使会读也不一定读的准不是？•从China开始讲历史和演变，外国人怎么称呼中国的，以及这里面又包含着的各种小知识，非常好，非常的涨知识。•再次建议作者做个视频节目来讲这些发音的来历，不然读书的效果差一半儿。
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Go East2025-04-19入题比较生硬，梆一下就开始给事实做考证。最好能有一篇概论在前面，从历史地理层面发展一下读者兴趣。文章组织相当零散，一点历史一点文献综述一点考证，信笔所至，或许不拘泥于这个题目，从更广阔处漫谈历史地理和观念史会更好。不过去了新书发布会，豆瓣关注多年又听过很多期播客，感觉完全是熟人，听线下播客的感觉……
最新书摘：
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麒麟2025-04-02到，此后几百年的时间里，再没有一个欧洲人来到景教碑身前。景教碑出土于明末，很快清朝取代了明朝。清朝对传教士的容忍程度远远低于明朝，如晚明那样传教士在全国乱窜的场景，在清朝早、中期简直不可想象。清初传教士不但数量上大大低于明朝，活动范围也很狭窄。而由于清朝长期实行闭关锁国的政策，由广州一口通商，少数来华的西洋商人也只会到远离景教碑的广东。此时欧洲景教碑的所有材料均掌握在天主教会手里更精确地说，都掌握在耶稣会手里。耶稣会似乎从诞生开始名声就不大好：它于1540年成立，1550年就开始有关于耶稣会的阴谋论出炉。而到了景教碑被发现的17世纪20年代，耶稣会已经称得上是臭名昭著。这得归功于1614年在波兰出版的《耶稣会秘密指南》（Monita Secreta）。光听名字就可以知道这当然不会是正常的指南。这本指南的作者号称是耶稣会第五任会长，全书一共17章，里面的内容可以说骇人听闻。从在新的地方如何立稳脚跟，如何博得世俗贵族的好感并且通过他们的权力牟利，到怎样对付同类竞争，如何表现得视金钱如粪土—一整个指南就是阐明耶稣会以获得权力和影响力为宗旨，为此可以不择手段。尽管《耶稣会秘密指南》非常可能是部专门用来抹黑耶稣会的伪作，但其极其功利和露骨而详尽的条文还是在欧洲导致奥论哗然。尤其是一些新教人士认为，《耶稣会秘密指南》就算并不是真的耶稣会行动指南，也可称得上是对耶稣会种种行径的归纳总结。
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麒麟2025-04-01有意思的是，景教碑的叙利亚文部分对中国的称呼相当奇特。碑文中把中国称作”心。”，直接逐字母对译就是mysn（敏利亚语的s是个咽化的s，即发s的同时唱部放紧，声音比普通的s更加浑厚，听上去有些像s。这可能就是阿罗本在来中国之前听到的名字。毫无疑问，这个名字正是一个China系的变体。景教长期以波斯为发展中心，许多景教徒的日常用语是波斯语，加上非常明显的波斯语后缀-stan（斯坦），可以看出叙利亚语中“中国”之名就是由波斯语传入的。非但如此，东方教会还把这个名字传到了希腊语里。亚历山大港为亚历山大大帝东征修建的一系列城市中最成功的一座，当时给这座新城带来了大量的希腊人。在亚历山大去世后，部将托勒密分到了帝国的非洲部分，以亚历山大港为都控制了埃及及周边地区，建立了托勒密王朝。托勒密王朝的官方语言一直是希腊语。被罗马征服后，罗马帝国东半部仍然广泛以希腊语为共通语，这一习惯后来又被帝国分裂后的东罗马帝国所继承。尽管后来埃及通用语被阿拉伯第取代，但是直到20世纪，亚历山大港都仍然生活着不少希腊人。
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麒麟2025-04-01对耶稣会传教士来说，景教就是聂斯脱利派可算是一个糟糕的发现。因为早在一千多年前，正是耶稣会所属的罗马天主教亲自把聂斯脱利派打成了需要消灭的异端邪说。基督教起源于罗马帝国，本是罗马帝国内备受打压的一门宗教。到了4世纪后期，罗马帝国开始以基督教为国教，自此基督教在欧洲取得了绝对优势地位。罗马帝国分裂后，西罗马帝国很快灭亡，东罗马帝国则延续到1453年被奥斯曼帝国灭亡，在此期间东罗马帝国国教一直是基督教。不过随着基督教成为国教，原本在外部压追下的团结也逐渐瓦解，基督教开始分裂出形形色色的派别。其中一个在罗马帝国东部省份尤其流行的派别就是聂斯脱利派。倘若细究聂斯脱利派的起源，这个后来经常被视为异端的教派其实可说是“根红苗正”。顾名思义，聂斯脱利派得名自聂斯脱利（Nestorius）本人。他曾于428一431年担任君土坦丁堡牧首，可以说是东罗马基督教的最高领袖之一。此时教会出现强烈崇拜圣母玛利亚的趋势。聂斯脱利对此相当不满，他认为耶稣的人性和神性应该分开，玛利亚只是作为人的耶稣的母亲。431年，在以弗所公会议上，聂斯脱利的主张被确定为异端，聂斯脱利本人被革职。由于在罗马帝国核心区域失势，聂斯脱利派转而向东方发展。因为地域相近，位于罗马东面的萨珊波斯的西部省份本就有不少基督徒，但是基督教是敌国罗马帝国的国教，萨珊波斯的基督徒处境相当尷尬。大概是为了和罗马帝国在政治上撇清关系，424年被斯教会宜布独立。被罗马方面宜布为异端的聂斯脱利派一方面自身有另觅他处的需求，许多聂斯脱利派教徒直接东逃被斯，另一方面对于被斯的基督徒来说，信仰一个和罗马方面已经御底分道扬镶的教派可以降低自身的政治风险。在这些有利条件的综合作用下，聂斯脱利派在罗马的敌国萨珊波
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