真实与虚拟
- 书名：真实与虚拟
- 作者： 金观涛
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2025-09-28
- 评分：9
- ISBN：9787521756715
内容简介：
这是一个后真相时代，我们对于何为真实的判断暧昧晦暗。现代社会庞大的信息数据网络，除了如同迷魂阵令人难辨真假，也如同牢笼将我们封锁其中。回顾来路，20世纪的变革既漫长又短暂，一方面，科学的迅速发展建立起现代人膨胀的自信，另一方面，科学和人文的相互隔绝，使人意识到用科学来寻找主体及意义世界仿佛缘木求鱼。于是，当元宇宙作为热词常挂在头版头条，当人工智能快速崛起并被应用于商业领域，在娱乐的热潮过后，我们猛然堕入由无知和茫然带来的无限焦虑甚至恐惧之中。当我们认为科学决定了人类社会的命运，却不明真假，难分好坏。现代性的危机横亘于前，仿佛来历不明的飓风横扫一切。
作者简介：
金观涛，生于1947年，现任中国美术学院南山讲座教授、香港中文大学中国文化研究所高级名誉研究员。
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最新评论：
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robotlee2023-07-05看不到车尾灯的基本理论的研究
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水月孤桥2024-03-19直观上感觉和汪丁丁的写作风格有点类似，不知道是不是因为时代感以及专业出身的问题，对于理性的表述方式有自己的偏执，相比而言刘擎或者杨照就力图以讲故事的方式来讨论同样的话题，也能表述的清楚，。
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Usagi2023-09-11集合论那一节里面对于为何弃用类型论而使用集合论，他认为是集合论中的符号还没有经验性质但是类型论中要先有性质才能有类型，这句话不明觉厉，但问题是类型论本身就是一个演绎系统，不需要在一个另外的结构中去构造，此外Hott+AC是可以去刻画ZFC的，并不比集合论弱。让我比较惊奇的是Hott有在本书中被提到，那既然提到了为什么不去看看他第一章的说明呢?问题域感觉和韦伯的演说差不多，关于科学与人文的分野，这一点问题意识很好(但是前人有人提过了，我看金老师的书中并没有提及韦伯)但是他想建立的拱桥让怎么看都不靠谱，好多东西仿佛是嗯塞到金观涛的这个控制论式(金老师的老本行)的框架里的，后面那个暗知识的部分概念太过奇怪，无法判断。总的来说金老师很有问题意识，也认真学习了科学史，但是这么大的拱桥工程还是力不从心。
最新书摘：
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圆圆2025-01-28因此，可以这样概括后现代主义思潮和以维特根斯坦为代表的哲学语言学转向的关系：哲学革命先否定形而上学的意义，把科学和逻辑视为唯一代表客观真实的语言系统，然后又发现一切理论都是语言的游戏，即“所有的事实都是‘社会性建构起来的’，科学理论不过是各种‘神话’或‘叙事’，科学争论最终可以借助‘修辞学’或‘结成同盟’得以解决，真理仅仅是主体之间的相互一致的见解”。②这样一来，占星术与天文学、炼金术与化学、巫蛊之术与生命科学本质上都处于同样的位置，属于不同类型的“叙事”或“文化符号”。科学和数学被拉下神坛。人文研究的使命就是解构各式各样的科学理论，使其处于哲学的批判之下。“两种文化”真正的对话开始了，这就是后现代主义批评及其引发的“科学战争”。
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圆圆2025-01-28斯诺认为两种文化必须对话，但他不知道任何有意义的对话都需要以真实性作为前提。共同的真实观一直是19世纪以来科学与人文可以对话的先决条件，该条件可表达为世界为独立于使用符号之主体的“客观实在”。然而，这一基础必定被科学战争颠覆。为什么？因哲学语言学转向，形而上学被视为语言的误用，科学被等同于用符号表达客观世界。立足于上述真实观，人文学者批评现代科学理论、实现人文和科学对话。与此同时，科学家则认为科学理论虽然是某种特定的符号系统，但不是人文学者想当然的那种把握客观实在的符号系统。在微观世界，客观实在不存在，但这不能否定现代科学理论的真实性。也就是说，科学战争破除了客观实在是科学真实性基础的假象。后现代主义批评失败的背后，是真实性本身被哲学革命摧毁了。
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圆圆2025-01-28由此可见，我将真实性R（X，M，Y）作为主体X、控制手段M和对象Y三者的关系，其完全取决于M的普遍可重复性，这种真实观和主观唯心论及现象学都不同。我将其称为真实性哲学的真实观。
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