论语别裁

• 发表：2024-06-08
• 分类：小说文学
• 围观：54

• laurel

  2021-11-20
  本书最大特点是提出一个观点：《论语》各章节之间联系密切，并非随意编排，这对于传统观点是一种挑战。有些地方可能存在语义上的不足，也可以看出先生是真的排斥训诂学。
• 小七

  2021-11-12
  大师为什么是大师，因为能把复杂的事情给你讲简单喽。孔子是人，我们每个人都是人，所以，站在人性的角度去解读《论语》确实很精髓。还有一点，文化文字的变迁，让《论语》出现了大量的歧义，严重影响了现代人阅读的理解，所以，想想两千年的圣人终究还是圣人，只是我们想的太简单了。
• 任何小时光

  2021-12-29
  从八月份到十二月份～日日新

• Azeril

  2013-08-29
  子张曰：士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。 子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ 子夏之门人，问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者 与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜 不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒 人也？ 子夏曰：日如其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！ 子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。我们几十年来，社会乱成这个样子，首先闹的还不是一般不成器的知识分子。借题发挥来闹，对某一人不满意，就借题发挥的闹，结果把一个国家闹成这个样子。这些人也真可怜，没有中心思想，而且多半是穷极无聊，处处不满意，实际上是乡巴佬说朝廷。这就是博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来。内在没有一个中心，知识越渊博，思想越危险，觉得样样都有道理，容易动摇，应该是真理只有一个，要把它找出来，所以要笃志。 子夏曰：君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。 一个人有高度的修养，就是君子之人，有三种变相：看起来不可侵犯，实际上跟他一亲近，又非常温和，充满了感情，但听他讲话，尽管他说笑话，但他言语的内容，又非常庄严，不可侵犯的。 子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆 仰之。
• Azeril

  2013-08-29
  楚狂接舆，歌而过孔子曰：凤兮！凤兮！何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言，趋而辟之， 不得与之言。
• Azeril

  2013-08-29
  子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰： 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠 则足以使人。 子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女：好仁不 好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直 不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。 子曰：乡原，德之贼也！ 子曰：道听而涂说，德之弃也！ 子曰：鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失 之；苟患失之，无所不至矣！ 子曰：予欲无言，子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言 哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ 宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为 乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻， 衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘， 闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之 不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予 也，有三年之爱于其父母乎？ 子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤乎已！

• 阅读《论语别裁》需要哪些前置知识？

  阅读《论语别裁》无需深厚的古文基础，南怀瑾先生以通俗语言讲解，适合大众。但了解《论语》基本结构、孔子生平及春秋历史背景，能帮助读者更好理解。建议先熟悉《论语》原文，再结合本书解读。此外，对传统文化、哲学或佛学稍有涉猎，有助于深化理解。本书本身是入门佳作，通过阅读可逐步建立对儒家思想及中华文化的系统认知，是传统文化爱好者的理想起点。

• 《论语别裁》中如何体现南怀瑾的佛学背景？

  《论语别裁》中，南怀瑾先生巧妙融入佛学视角，以佛理解读儒家思想。他常引用禅宗公案、佛教概念，如‘明心见性’、‘因果’等，与孔子思想相互印证。例如，他将‘仁’与佛家‘慈悲’相联系，强调内在觉悟与外在行善的统一。这种跨宗教的融合，不仅丰富了《论语》的内涵，也展示了中华文化的包容性，帮助读者从更广阔的生命视角理解儒家智慧，提升精神境界。

• 南怀瑾在《论语别裁》中如何解释‘礼’的作用？

  南怀瑾先生在《论语别裁》中将‘礼’解释为社会秩序与人际和谐的规范。他认为‘礼’不仅是形式，更是内在尊重与外在行为的统一。通过‘克己复礼’，个人能约束私欲，实现自我完善。南先生指出，在现代社会，‘礼’体现为礼貌、规则与责任，是维系家庭、职场及社会关系的重要纽带。他倡导以‘礼’促和谐，让传统礼仪在现代生活中焕发新生，促进文明社会的建设。

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