汉语中的马克思主义术语的起源与作用

- 书名:汉语中的马克思主义术语的起源与作用
- 作者: 李博
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-03
- 评分:
- ISBN:9787500440130
内容简介:
《汉语中的马克思主义术语的起源与作用》的主要目标是研究中国马克思主义术语的形成、发展以及个别术语在中国马克思主义者,特别是毛泽东的思想模式中的作用。探讨这样的问题的方法主要是靠马克思主义的文献。这些文献必须包括尽可能从最早期的一直到毛泽东时期所出版的资料。
众所周知,马克思主义传入日本比传入中国早,所以中国初期的马克思主义文献多半是从日本的出版物翻译过来的。
翻译时,中国的译者借用了很多日语的马克思主义术语。因此,也要追溯日本术语的形成过程。要探讨术语的现代化过程中的历史,必不可缺的资料是19世纪与20世纪初的词典。汉语的和日语的词典在《汉语中的马克思主义术语的起源与作用》资料的探讨中起到了重要的作用。
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最新评论:
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异托邦2022-03-26读之前满怀期待,这种研究形式蛮有意义的,可以澄清一些东西,但是读完一言难尽。这本书夹杂着语言学和观念史,但是做的都不够清晰。翻译也很有问题,大量的人名、书名甚至还有引文不翻译。实在是不如金观涛的《观念史研究》来的实在。
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那颗晴空2020-02-07副标题: 从词汇—概念角度看日本和中国对马克思主义的接受 二月读书第一种,四星多一些,若由单独译者呈现当更好。
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大甜甜~~2021-03-12原作五星。如果说我们国家受制于种种条件,无法写出这样的作品,还情有可原,那么,连一个靠谱的译本都贡献不出来,只能说对此极不上心了。现在我们当然基本清楚,我们对马克思的理解基本都需要借助日本,我现在就觉得还成谜的是,我们对列宁(那一辈共产党人)的理解,有多少直接来自俄文,有多少转手自日文?
最新书摘:
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刘朴岩2023-01-26我们大可猜测一下孙中山为何为他的运动发明了一个含义为“社会主义”的专门术语。突出其立足中国的纲领与其他社会主义流派的区别无疑是他的动机之一。Martin Bemnal推测,较之“社会主义”这一说法,孙中山更偏爱“民生主义”的提法。这是因为,这种提法以语素“民”作为第一个组成部分,从谐音角度来看与他纲领的其他两个口号“民族主义”和“民权主义”更为匹配⑧。这是不无道理的。Scalapino和Schiffrin指出,孙中山及其追随者使用这一术语可能还有其他动因,孙中山大概是希望其社会政策的口号不致引起他所倚仗的海外商界支持力量的反感,或是希望用一个新术语来阻止发生在西方和日本社会主义阵营之中的激烈的流派之争在中国革命者中重演。两位作者认为,孙中山可能相信从地道汉语词中派生出的新术语能唤起中国更强烈的民族主义精神①。这些猜测都是不能排除的。因于“民生主义”这一提法的命运与孙中山的同盟会及后来的国民党联系在一起,这个词也随着该党的失败而从中国大陆的政治词汇中消失。
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刘朴岩2023-01-26由于土神祭坛在古代中国是每个居民区的中心,“社”一词的外延也可扩展至崇拜同一神灵的某一乡镇。在前秦时代,“社”这一术语是指以25个家庭为一个行政单位的居民区。以上的引文说明,在唐朝,每个里(村庄)都建有一个土神祭坛。根据其他历史记载,当时的一个里包括100个家庭。因此,一个“社”就指100个家庭组成的地方群组。但无论是在唐朝还是宋朝,“社”这一概念很少被作为一个地方行政单位的官方名称来使用。直到元朝,“社”才具有了这一功能。但其外延有所改变:一社指50户人家组成的社区。“社”这一概念除了其原有的“土神”、“土神祭坛”、“土神画像”的意思外,还可指每年春秋两季举行的祭祀当地土神的节日。《旧唐书》对“社”的这一含义有明确记载:咸亨五年五月己未,诏,春秋二社,本以析农,如闻,此外别为邑会,此后,除二社外,不得聚集,有司严加禁止。在“社”这一天聚在一起跪拜土神的人群被称做“社会”,其字面意思即“土神祭祀节上的集会”。因此,“社会”这一组合是一个限定结构的词组。
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刘朴岩2023-01-24在借用外国语言中的概念时,有4种把握这些概念的语言手段值得注意:1。音位的借用,即将外来词的读音借用到本族语的词汇中,这是外来语音位适应本族语音位系统的过程;2。借助本族语素来表述外来词;3。前两种方法的混和运用,即创造一些既包含本族语成分又包含外来语成分的混合词;4。字形的借用。只有本族语与外来语都是语素文字时才可能采用这一方法。在字形借用中,一个词的书写形式和含义被另一种语言所借用。被借用的这个词在借用它的语言中的音位和代表它的一个或多个字位不受其原先所在的语言的音位形式的影响。这种借用方式的基础是:语素文字语言中的语素无需先接受音位形式就可直接由各自所有的字位来表现。但最终证明可行的只是第二种和第四种方法
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